第342章 諸事繁瑣（6K）

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已知文明最強大的國度接納移民，有多少人聽到訊息願意遠赴千里加入進去？可以想象數量一定會非常多。

在春秋時代很多意識沒有產生，哪怕產生也只是限制在很小的圈子裡面。

比如說“華夷之辯”這個意識，最先明確又成套理論化提出來的人叫管夷吾，以喊“尊王攘夷”的口號形式呈現予世人。

而春秋早期“尊王攘夷”的核心，用當時的理解方式，便是“哪些異族威脅到了俺們的生存，一定要團結起來乾死他們”之類。

到後面，這個“尊王攘夷”變成了“華夷之辯”的基礎，也就是說一切威脅到諸夏生存空間的異邦都屬於敵人。

管夷吾提出“尊王攘夷”主要是方便齊桓公擁有民族大義，收編當時的各個諸侯國到麾下，成為名正言順的盟主，為了彰顯盟主的權威還搞了“九合諸侯”的大型活動。

齊桓公的“九合諸侯”做成，直接成了所有諸侯的偶像，凡是有可能的話，每一位諸侯都想進行效仿。

每一名諸侯都想效仿之下，只有晉悼公取得成功，達到“九合諸侯”的成就。結果就是晉悼公在位期間，不是在會盟諸侯，便是在去與諸侯會盟的路上，也搞得眾諸侯著實受不了，一次次懇求別再搞會盟活動。

必須瞭解到的是，諸夏的歷史之中，只有齊桓公與晉悼公達到“九合諸侯”的成就，其餘人對此很是羨慕嫉妒恨。

為什麼諸侯那麼喜歡搞會盟呢？主要就是想彰顯影響力，例如“俺招呼一聲，某某諸侯立刻來了”，“俺只吆喝一嗓子，諸侯不敢不來，你們懂的吧”，“俺就是喜歡折騰你們，在看你們想打又不敢打俺的憋屈模樣”，等等之類。

說白了，實力不夠強的話，作為發起者展開會盟，有沒有諸侯會到場不好說。一旦能夠多次召開會盟，來的諸侯越多，越能展現出各方面的強大。

其實也是諸侯能夠裝逼的方式太少，搞大型樂隊是其一，再來就只剩下召開會盟了。

在春暖花開之際，智氏的人手開始北上，他們要找到白翟的部落，邀請他們的首領南下與智宵會面。

因為作為卿大夫的智宵只算是位比諸侯的關係，不是真正的諸侯，自然不能以“會盟”的形式，只能是“會面”這種級別。

“響應之頭人，秋季之時便會南下。不知多寡？”程朔搞不懂智宵為什麼要那樣做，不是採取武力使用擊敗與吞併的方式。

智宵只是想那麼做就做了，無法估測白翟有會多少部落首領響應，笑著說道：“便是隻來一人，亦可成事。”

老智家想要用接納的方式，和平兼併白翟的部落，使之成為己方治下。

以文明等級的層次，農耕就是比遊牧先進，最為簡單的是農耕起碼比起遊牧更能夠保證食物來源。

遊牧的生活方式，一般是以牧畜的奶產品為食，再配合採集來進行食物的補充，真不是頓頓吃肉。

如果頓頓吃肉，沒有保鮮的手段，宰殺一隻羊又短時間內吃不完，過幾天肉就要臭掉了。

另外，一隻羊從產下來到適合吃，基本需要一年以上的時間，每隻母羊每次從生一隻羊羔到四隻羊羔，平均為一胎兩隻羊羔。

若是遊牧族裔頓頓吃肉，多少隻羊才夠吃的？

最為主要是什麼？不是每一戶遊牧家庭都有馬、牛、羊，他們也許是一無所有。

獸醫體系完善之前，放牧的風險性超乎想象。

一次大風雪之後，大批的牧畜凍死屬於再正常不過。

用最能理解的說法，原始的放牧真就是一種高風險的生活方式，生活條件的艱苦只能自行體會，沒有一些人想象中的浪漫。

即便是到了現代之後，獸醫體系得到完善，各種機械被應用，經營農場依舊會顯得異常忙碌，僅僅是每天清理糞便，需要除掉野獸或其它威脅，到了配種季節安排繁衍，能夠讓人一整天腳不著地。

農耕雖然也會很忙，優勢在於面臨的風險比較小，非農忙時期可以做一些其它事情，產生在保證食物來源之外的收益。

所以，為什麼遊牧民族無法也無力去在造物上發揮，只因為他們光是保證食物來源都困難重重；農耕民族卻能夠一再出現新的造物，乃至於搞出世界奇觀。

智宵在進行實際瞭解之前，以為放牧是很詩情畫意的事情，不就是驅趕馬、牛、羊到處遊逛，期間可以盡情欣賞優美風景，夜晚在篝火旁邊唱唱跳跳，每天都能吃上宰殺的新鮮肉類。

現實是什麼？