第357章 都不是普通人啊！

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當前的時代，想要出仕真的太難太難了。

首先，有一個好血統是前提，祖上沒有闊過幾乎沒有當官的機會。

再來便是，家族不能處在落魄階段，也就是名下要有封地，有足夠的屬民。

為什麼要有足夠的封地和屬民？原因是現在“軍”與“政”並沒有分家，有官職也就隨時都有出征的可能性，出征時帶的是自家計程車兵，後勤也需要自家承擔。

那麼，沒有自己的家族私軍，後勤供應無從談起，怎麼承擔官職帶來的義務啊？

所以了，將“血統”視作當官的硬性要求，並非是絕對的歧視，說白了就是沒有“國防軍”這種部隊的存在，國家需要貴族的家族私軍而已。

落魄了的貴族很難再翻身，緣由無外乎是沒有實力去承擔相應的義務，連最為基礎的義務都無法承擔，怪別人給的機會太少嗎？

因此，每一個時代都有屬於它的特性，也就等於“存在即合理”的定性。

有個好出身的人，在時代的特性之下，他們的祖輩並不是憑空得來那一切，一樣有一個打拼的過程，通常是幾代人打拼並積累下來的資本，所擁有的資本並不是一下子憑空變出來的。

跟隨孔丘的一眾門徒，用東漢的說法來定義，他們的家庭條件最為起碼也是“寒門”的階級。

這個“寒門”是什麼？也就是有祖先闊過，只是到了他們這一代變得落魄，但是家族起碼擁有一些農田，家族裡面也絕對有屬民和僕從！

寒門之所以叫寒門，無外乎就是比起真正的“高門”家族實力更差，可以與真正的普通黎庶一比，不知道要好多少倍。

真正的普通黎庶是什麼狀況？哪怕擁有農田也僅是數畝，來一場天災下來就可能要面臨餓死的結果，不給他人當牛做馬也就不錯了，還想擁有自己的奴僕？

在孔丘的一眾門徒中，不乏一些訾產富足的人，端木賜就屬於家族狀況良好的那一類人。

為什麼說端木賜不會缺乏財富？有相關的例子作為佐證，例如端木賜可以在周遊列國時隨意買人，搞了一出“子貢贖人”的典故。

如果端木賜沒有足夠的家產，哪來的財帛去將列國的魯人奴隸買到手，再無償贈送給魯國？

端木賜能買人的前提是什麼？是他有貴族的身份，要不然想買，賣家也不會樂意賣。這個又是春秋時代的特點之一，既身份等級森嚴，並非想做什麼就能做什麼。

話說，端木賜是衛人，怎麼不從列國購買衛人再釋放呢？

或許是因為衛國沒有相關的贖買政策，魯國則有采購魯人奴隸的補償政策？

也可能端木賜是一個精神魯國人？

“恭喜子貢在衛出仕。”公西赤率先祝賀。

仲由、叔仲武等人也先後恭賀。

“同喜。”端木賜看上去並沒有多麼高興。

孔丘一系的門徒，好多皆是屬於當代的不如意者，要不然直接當官就好，何必千辛萬苦走上求學之路。

一共三千多名子弟，能夠獲得正式官職的人，不靠譜的進行統計，數量估計沒有超過雙掌之數。

雙掌之數是多少？不就是十嘛！

所以說，該是何等的慘字了得。

這雙掌之數，大半集中在晉國，正確的來說是受到智氏的任用。

在孔丘一再發表抨擊晉國的言論為前提之下，出仕的子弟大多集中在晉國，多少是有一些諷刺意味了。

正因為孔丘多次抨擊晉國，所以在晉國成功出仕的門徒，他們內心裡多少也會感到尷尬，只是拒絕聘任或接受再搞一出掛印而去，屬於不可能。

開什麼玩笑啊！

老師都一再求官而不得。

弟子好不容易可以出仕，哪怕不為了自己，怎麼都要給老師爭口氣，努力做出成績來證明自己的能力，更證明不是老師不行，要證明有些諸侯完全是瞎了眼，不聘任自己的老師以及一眾師兄弟。

那麼，端木賜為什麼還顯得不是那麼高興？這個又牽扯到孔丘抨擊晉國那件事情了。

在端木賜看來，在哪做官不是做，有能力當官，選擇在晉國之外的列國當官，一樣可以進行證明。

可是，端木賜又非常明白一點，自己的師兄弟有官做就很慶幸，哪有挑三揀四的機會。

因為心情非常矛盾的關係，導致端木賜的表現顯得比較奇怪。

仲由是一個直性子的人，看到端木賜的神態，說道：“若是老師不喜，子路