第346章 充滿了尷尬

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如果看現場兩波人的一些打扮細節，很難認為出自同一個文明。

倒不是說秦人穿得奇奇怪怪，服裝上有所差異也是極小。主要體現在晉人與秦人發冠上的不同。

例如說晉人，他們追求“豎冠以正”的特點與中原諸侯一樣，也就是發冠會在頭頂正中央，哪怕綸巾束髮也是追求擺正，並且不會去編什麼小辮子。

秦人不一樣，他們豎的冠會偏向側後面，綸巾束髮也是側歪向後，同時後腦勺也會編一些小辮子。

在頭髮編辮子這種事情，從上古到東漢之前，諸夏文明的女性都極少做，頂多就是玩一玩墮馬髻、飛仙髻、半翻髻、垂鬟分肖髻、拋家髻、反綰髻的一些花樣。

反觀在遊牧族群用頭髮編辮子顯得極為正常，把自己的腦袋剃得像是狗啃得不乾淨變成一種特色。

秦人會用頭髮編辮子這件事情，說白了就是保留了一些遊牧文明的習俗，沒有秦穆公拉秦人一把，或許秦人還真的就給遊牧化了。

秦穆公怎麼拉秦人一把？他在位時期正是晉國大亂的階段，選擇幫助晉文公回國繼位，同時看到了秦國東出的可能性，及時拉住秦國這輛往西邊狂奔的戰車，轉為謀求東出。

在那之後，秦國才恢復與中原列國的頻繁交流，漸漸撿起了以前拋棄的一些文化習俗。

儘管那樣，秦人的髮髻依舊跟中原列國或楚國的人不一樣，甚至在衣裳款式上有遊牧文明的特點，諸如喜歡在衣領、肩上、袖口使用皮草，胸前繡或鑲上一些吊絮。

當然了，說得是貴族或官員的服裝，普通黎庶有得穿就不錯了，哪來那麼多的瞎講究。

“秦人幾度欲為蠻夷。”豫讓小聲地嘀咕了一句，說的就是秦人的髮型以及衣服上的特點，不是在批判秦人的一些行為。

智宵正在跟公子昂尬聊，聽到豫讓的嘀咕，回頭看了一眼，低聲說道：“不可無禮。”

豫讓抱歉地對智宵笑了笑，心裡卻是想道：“難道不是嗎？”

智宵沒有讀心術，哪裡知道豫讓在想什麼，轉頭繼續跟公子昂尬聊了。

其實晉人的服飾也有做出更改，最為普遍的是體現在手臂袖子和褲管被縮窄，衣袍也是一再縮短，越後面身體軀幹的用料越來越少，穿起來顯得更為貼身。

如果是傳統的貴族服裝，不止是要長袖飄飄，衣袍也是往寬大了做，穿的褲子類似於燈籠褲，穿著哪怕不顯得鬆鬆垮垮，其實稍微動作大一些就會亂了儀容。

因此，穿傳統貴族服裝的話，走路要端莊，不能做一些激烈的動作。

這麼一搞，搞得貴族培養出了一種穿什麼服裝就該走什麼姿勢的行為，不能亂動就該保持活動時的身形，後世的人稱之為貴族風範，其實就是因為服飾帶來的約束。

穿那樣的服飾，卻是不注重儀表，穿了會比沒穿看上去更狼狽。

到了魏晉時期，中原一再淪陷的狀態下，士大夫絕望之下會幹很多荒唐的行為，通常在嗑藥（五石散）會像發了瘋一樣的狂奔，把穿的衣服弄得亂糟糟，美化之後成為“魏晉風範”的一種，俗稱狂放不羈。

本來是因為絕望而瞎胡搞弄出來的狼狽，誰能知道到後面變成了雅事，遭到隋、唐、宋、明的讀書人追捧。難道他們是想迫不及待地體會一下魏晉士大夫感受到的絕望？

隋人幸運也不幸，楊堅千辛萬苦恢復了漢家江山，到了楊廣手上被葬送，起碼衣冠與文明到了李唐被保留和延續。

唐人享受了幾十年的輝煌，比較苦楚的是朝廷向回人借兵平亂，大半江山遭到一遍又一遍的肆虐，不知道多少人喪命與受辱在“援兵”與亂兵之手，回人帶著搶來的物資與李唐朝廷贈送的數萬長安城內的女人，唱著歌高高興興回去；沒有過上幾年，李隆基搞出來的么蛾子被當代人承受下來，經歷了“五代十國”的戰亂。

宋人？開局就先天不足，欺負孤兒寡母獲得江山的趙大被趙二在一夜的“燭光斧影”中死去；趙二搶奪了侄子的江山，為了坐穩江山以正朔朝廷向蠻夷每年進貢，沒有底線地收買士大夫，搞出了一再加碼的把戲，士大夫必須身兼數職，每一個職位都能領到薪水，弄出了兩宋無可解決的“三冗”出來，於是對平民採取“萬稅”制度的宋朝廷在生於不義和死得憋屈中消失。

明人？一開始其實普通百姓在老朱與朱四治下過得不錯，倒是讀書人認為自己過著苦日子，百官恨不得老朱與朱四趕緊死翹翹；到了“大胖子”掌權搞改革，開始優待讀書人，百姓的日子開始一天不如一天