第356章 人不知禮，與禽獸何異？

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接下來輪到衛國的其餘人向智宵行禮問候，用的就是“晉卿”這個稱呼了。

晉國的卿大夫位比諸侯，對吧？

儘管是一種潛規則，當晉國卿大夫的家族實力強大比一個諸侯國要強大的時候，潛規則也能變成既定規則，不允許有人敢不給予足夠的尊重。

智宵意會到衛君輒的想法，一邊引領衛君輒前往衛軍的駐紮地點，另一邊講起了前往衛國遊歷時，發生的一些事情。

本來吧？一國之君才不會與“臣下之臣”直接交流，哪怕是沒有語言障礙，仍舊需要“傳聲筒”這麼一個角色。這是“禮”的一部分，也是保留作為一國之君的神秘性。

慢慢的，大概是從周靈王之後，君權遭受到了沉重打擊，連累到諸侯的君權神聖，一國之君也開始與“臣下之臣”直接進行交流了。

周靈王嘛，以“靈”來作為諡號，能夠充分說明問題所在了。

智宵沒有與衛國的官員或是貴族打招呼或是交談，只是免不得一圈圈的掃視，看下還真認出不少熟人，其中包括見過幾次面的端木賜。

現在沒有官服一說，也就是官員想穿什麼就穿什麼，一般貴族的正式穿戴就是官員的穿戴。

而貴族在衣服穿戴上面，其實是有嚴格講究的。

從上古流傳下來的任何留下圖畫，因為沒有上色的關係，再加上貴族所穿衣服的款式都一個樣，很容易造成混淆，以為圖畫上的衣服就是當時的官服。

諸夏統一朝服還要到西漢的漢武帝統治時期，後面的朝代延續西漢的做法，只是每一個朝代的官服一直在發生變化。

所以了，現代一些影視作品中，上古先秦時代的百官穿一樣的官服，還給分了品階樣式，純粹就是一種瞎講究。

上古先秦時代最先形成統一的其實是戰袍和甲具，一切只因為“古人”很早就洞悉了“制式化”的必要性，以及制式化帶來的生產成本減少。

智宵並不用跟衛君輒聊太久，一開始也只是想走一走過場，著實沒想到衛君輒能夠那麼能聊。

衛君輒聊完了智宵在衛國的過往，避開了自己那位父親一直尋求殺回衛國的話題，說道：“寡人之國實屬困頓，今次僅帶二‘師’前來，晉卿勿怪啊。”

來翻譯翻譯，衛君輒這句話的意思是：衛國真的太弱小，要是攻打中山國，一定不要給衛軍派太重的任務。

衛君輒的話剛說完，現場響起了咳嗽聲。

進行假咳的人就是端木賜本賜。

智宵轉頭看向端木賜，主動搭話，說道：“還未恭賀子貢出仕衛國。”

端木賜剛才之所以咳嗽，主要是衛君輒說了與這一次衛國來參加會盟不匹配的話。

“拜見晉卿。”端木賜先行禮，隨後又說道：“實不敢當晉卿之賀。”

拒絕恭賀，是不給面子咯？

才不是。

智宵何人？智氏的宗子，晉國上軍將，未來的智氏之主，與諸侯地位平等的人物。

端木賜何人？衛國的一個貴族，不久前才成功在衛國出仕，家族封地不足智氏百分之一大小。

在這個講究“禮”的時代，雙方的地位相差太大，怎麼樣才能心安理得接受恭賀？

認真論起來，當代要恭賀也是上位者對下位者，大概就是：不錯嘛，能夠達到這種成就。只是要認清楚現實，你比我差得太遠了。

端木賜也不想展現存在感，奈何沒有衛人站出來提醒衛君輒呢？

“晉卿，今次若有我（衛國）效勞之處，萬望不做吝惜。”端木賜輕聲說道。

智宵不免要看向衛君輒，只見衛君輒非但沒有發怒，倒是露出了尷尬的神情。

這一下讓智宵立刻懂了。

又是衛國內部的紛亂所導致，端木賜大概也是南子的傳聲筒，其餘衛人才沒有站出來對端木賜進行訓斥。

衛國現在一團糟，他們極度需要進行表現，會盟之後去討伐中山國，表現得越好就能讓列國越不敢小覷衛國。

智宵能夠從一些衛國貴族眼眸裡看到視死如歸的堅定意志，也能看出衛君輒在端木賜說完那句話之後表現出來的不忍。

弱國啊，有什麼辦法呢？

大家都覺得自己很弱，一旦不抓住機會表現出不好惹的一面，以為他國會同情嗎？該是被認定弱小，誰都想撲上來咬一塊肉。

智宵面對哀求沒有表態，倒是說道：“子貢在衛深得重用，吾為師孔而喜啊。”