第8章 “發明”與“創造”

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“一加一等於二，一加二等於三，一加三……”

智宵默寫完九九加、減、乘、除的表格。

知道嗎？僅僅是會百位數以內的計算方法，於當前時代都是人才。

“這些數學表格，不提能夠教導多少人，表格出自我的創作，註定要留名於後世了。”

華夏第一本專業的數學書是《筭數書》，遠比《九章算術》要早兩百年左右。

而《筭數書》的作者是誰無從考證，《九章算術》作者是秦末漢初的張蒼和耿壽昌。

智宵寫的加減乘除用一二三……，以及123，兩種字型。

而“1、2、3”這些字元是印度那邊創造，由於是阿拉伯人傳播到西方，因此被稱為阿拉伯數字。

有了智宵“創造”出來並進行傳播，以後不管印度，還是阿拉伯，反正都沒他們什麼事，只能在諸夏數字、華夏數字、中國數字之中去選了。

“一旦我的‘著作’傳承下去，哪怕我以後逐鹿天下失敗，起碼不算白穿越了吧？”

其實有點難說，諸夏在戰亂中遺失的文化不少，盜墓猖獗之下能不能在考古中有所發現，純粹要看運氣。

僅僅加減乘除的表格顯然不夠用於教學，該有的一些“題——答——術”的體例，還要花費心思再弄一弄。

“天地玄黃，宇宙洪荒……”

智宵又開始默寫起了《千字文》。

當前年頭能夠識字就更了不起，會兩國以上文字的人，走到哪裡都不會少口飯吃。

當前的文字的字型歸類為大篆，只是每一個諸侯國都有屬於自己特點的字型。

智宵沒有弄《三字經》的原因太簡單，一切只因為《三字經》裡面的很多典故暫時還沒有發生，真的在元朝之前將《三字經》寫出來，幾乎跟一本“預言書”差不多。

與《三字經》一比，《千字文》裡面雖然有涉及到某些朝代的典故，涉及卻是遠比《三字經》更少，讀起來語句平白如話，並且易誦易記。

大實話則是，智宵有能力改《千字文》的一些典故，面對《三字經》幾乎一句一個典故，著實沒有能力修改的同時保證其韻味。

寫好了加減乘除表格以及《千字文》的智宵重新檢查了幾遍，確認無誤才將竹簡收了起來。

“他們已經派人回去接人，不出意外冬季之前，孩子們就會抵達？”

智宵又看了一眼竹簡，知道造紙的工程需要馬上著手了。

所以是，智宵要搶的“創造”不止加減乘除以及《千字文》，連造紙術、印刷術的成就也會搶。

只不過，智宵是前510年生人，反正在這個“平行宇宙”就是首創者。

決定先造紙的智宵早就選好了進行造紙的地點，一應的材料也命人進行收集。

在智宵前往要作為造紙作坊的路上，路過了一處堆滿了黑煤的所在。

晉地多煤礦，很多煤還是露天，並不用深挖開採。

智宵索性進行逗留，喚來當地的負責人。

“宰！”卓便是負責人，未有字首代表沒有祖先闊過。

煤並不能直接用於冶煉，需要有一個洗煤的流程，技術足夠甚至可以進行煉焦來更優質化。

智宵前兩世都對煤有過研究，未經過技術處理不能直接用於冶煉的知識就是這麼來的。

煤石拿來就用，冶煉出來的鐵會有太多雜質，鐵會滿滿都是孔洞不說，並且還極度的脆。

曾經的智宵將洗煤技術研究出來，煉焦則是一再嘗試沒有找到正確的方法。

要洗煤自是有一個先選煤的過程，挑選出大小合適的煤石，再進行一個去塵的噴水脫介流程，之後便是等待脫水再進行更加精細的挑選過程了。

“可有難處？”智宵問道。

卓被問得一愣，意外智宵竟然這麼體恤，老實答道：“除卻有隸出逃，並無它事。”

不就是先挑選出合適的煤石嗎？有一雙能辨認煤石大小的眼睛，再有兩隻手，做起來不困難。

當前做一些髒活和重活的奴隸，他們都是智宵親自率軍抓來的奴隸，本就作為不受約束的野人，更加放蕩不羈愛自由屬於能夠理解。

智宵臉上帶笑，說的話就有些血淋淋，道：“出逃者抓回當眾處死，有怨言者當眾鞭撻。”

目前人道主義是對貴族階級講的。

想要對奴隸好一些，要有正確的方式，不然就是鼓勵他們採取武力爭取權益。