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逼無奈，乃還俗與之成婚，生鳩摩羅什。
“傳聞羅什生而能言，幼而徇齊，有儒者之風，而深明佛法大義，龜茲奉為國師。其父鳩摩炎本高僧，佛理精深，莫不該通，自羅什幼時，便作傳講，至炎卒，羅什已為西域佛法佼佼者。其母於炎卒之後，亦出家，龜茲奉為佛母。”
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“羅什見大秦使者，頗有東來意，唯龜茲王不許，乃與天使惜別！”東歸秦使侃侃而談，將鳩摩羅什一家行跡，講了個大概。
苻堅讚歎道：“好啊！想望風采！若得此人東來，與法師俱，則中國風化大行之日，不遠矣！”
釋道安曰：“佛法本原，與儒道二家無異，只佛理精深，俗人不通，以為佛陀教人棄世，卻是誣罔佛祖，詆譭聖賢哉！阿彌陀佛。”說罷合十。
苻堅道：“我原道孔子、李耳，皆與佛陀一心，而意有不同。佛陀教人明理，知諸法性空，諸行無常；孔子教人親近善類，近善遠惡，服膺三代文明；李耳教人清淨寡慾，皆善之教者也。今得法師闡發，信然！”
道安曰：“原是一理，而儒道佛三家，各有說法！”
苻堅道：“我聞嵩山近有道士寇謙之，實得天師道。若得鳩摩羅什東來，嵩山道士寇謙之至此，便三教鼎盛，大秦可長治久安哉！”
道安合十曰：“陛下不棄，老僧臣便赴嵩山，為華夏請謙之至此！”
苻堅哈哈大笑，道：“法師乃吾國師，奈何親赴嵩山，為寡人請寇謙之！當遣使者，使其聞詔而來。”
道安曰：“謙之年輕氣盛，以老僧臣在此，恐不必至！”
四
苻堅使者奉金帛至嵩山，寇謙之雖心動，以釋道安已在長安，實為國師，其奉天師道，恐與之不能相安，乃不赴徵聘，仍隱居嵩山。
秦廷東歸使者亦攜回鳩摩羅什所贈數種梵文原經，釋道安乃於漸臺寺晝夜翻譯不輟，經年乃譯出，頗與河北名儒崔宏，及雁門儒者燕鳳講說。
崔宏出身清河崔氏，世代奉天師道，其時已與寇謙之書信往來，不信佛法，每與釋道安駁難。燕鳳頗信佛法，且其妻慕容鶯尤篤信，於是皈依道安，以之為佛法師，歸家復與其妻講說。
忽忽然，本長孫他之子的拓跋珪，入長安為侍子已二年，年將五歲，燕鳳便教之讀書，自《論語》、《孝經》始。燕鳳入國子學當值，慕容鶯便讀佛經與拓跋珪聽。久之，拓跋珪與中原士大夫子弟，亦一般無二；唯天性倔強，慷慨豪邁，似草原人。
五
蕭儁奉父柩南渡大江，歸至武進，將父柩入祖塋安葬畢，營廬於墓側，預備守孝三年。
翌年謝安親至武進，邀蕭儁入朝為五兵尚書郎。蕭儁亦有意建功，乃欣然應允受徵，於是謝安返都，不日詔旨下達至武進，徵辟蘭陵處士蕭儁穎士為尚書五兵郎，蕭儁遂赴建康任職。
：()殷紅雪白
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