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權並非神授，國家的產生出於人性本身的需要，於是就有了政治。政治的基礎不是倫理道德或是宗教信仰，而是權力。
宗教在國家中之所以佔有顯要的地位，這並不是因為宗教的真實性，而在於它是聯絡社會的紐帶。教會王國受到宗教習慣的保護，這種君王有人心所不能企及的崇高大義所支援。以這樣的身份，如果對神權妄加評論，那是自毀長城。”凱特琳非常坦然的敘述道。
“你讀過馬基亞維利的《君主論》？”奧古斯都十分詫異，這個時間，《君主論》可是全歐洲的禁書。
“您怎麼會知道《君主論》？”凱特琳更詫異，教皇居然能一下辨認出自己改頭換面過後的君主論的思想，這說出去恐怕都沒人信。要知道，《君主論》被列為禁書，很大程度就是受教會的影響。合著你們不讓別人看，自己偷偷看？
被凱特琳一問，奧古斯都也意識到問題了，作為教皇，自己看過君主論確實不合理，總不能說是夢裡夢到的。
“我怎麼知道的這不是重點。你應該知道《君主論》成為禁書的原因，在一個教皇面前大談《君主論》的思想，你覺得這合適嗎？”有著豐富辯論經驗的奧古斯都，選擇以這種方式化被動為主動。
“如果您連這點不同的思想都不能包容，那我想我不會因失去這次機會而後悔。”凱特琳面不改色。
“馬基雅維利可是在很多層面上否定教權以及曲解教義的。”
“但他卻對教皇尤里烏斯二世有著極高的評價。”
“你怎麼就知道我一定和尤里烏斯二世是一樣的人？”
“我想您比那位更能容人，否則我不會站在這裡。”
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