第61章 “利瑪竇規矩”與右傾

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

非無的放矢。沈?正是看到了龍華民的改弦易轍以及耶穌會內部動盪，才發起了進攻。他判斷，此時的皇帝必然不會像利瑪竇在世時那樣袒護耶穌會。

五月、七月、十二月，沈?三上《參遠夷疏》，並得到內閣首輔方從哲及閣臣吳道南的支援。方從哲入場“南京教案”不是對沈?的雪中送炭，而是錦上添花。首輔大人正是算準了皇帝的心思，才順水推舟地幫了老鄉沈?一把。

首輔的支援就像是風向標，原本中立的或是偏向耶穌會的大小官員全部轉向，如洪水般朝耶穌會撲來。徐光啟、楊廷筠等支持者獨木難支。

皇帝被說動了：既然爾等視“三祭”為邪祀，認為“唯一真神”並非“昊天上帝”而另為他物。那爾等就滾出大明的地界，朕不殺爾等已是額外開恩。

萬曆四十四年十二月二十八日，神宗罕見地下旨表態：王豐肅等人“立教惑眾，蓄謀叵測。”，交由廣東督撫驅逐出境；龐迪俄等在京參與修歷的教士也勒令遣返。

至此，南北兩京的西洋傳教士全部被驅逐出境。

龍華民固執地相信，耶穌會之所以受到教案的打擊，是因為朝內的聲量不夠。但他沒有或者不願意識到的事情是，本次打擊不止是朝內聲量大不大的問題，更是他自己犯了右的錯誤。

經過南京教案的重大打擊，耶穌會內部普遍認為龍華民的傳教方式存在問題，認為“利瑪竇規矩”不應被廢止。這給了龍華民巨大的壓力。

但耶穌會又不搞元老院式的貴族共和，理論上能夠任免會長的只有遠在歐洲的教廷。利瑪竇也是得了教廷的授權才能在臨終時任命龍華民為會長。

萬曆四十六年三月，教廷的詔諭姍姍來遲，但沒有任何意義。

教宗保祿五世此時正努力維持哈布斯堡王朝和法蘭西波旁王朝之間的和平，企圖再次組織十字軍進攻奧斯曼帝國。根本沒有額外的精力組織教廷討論遠東地區的傳教問題。

所以教宗只是同意了沒有爭議的《聖經》翻譯問題，並恩賜金尼閣一系列圖書，讓他帶回大明。

金尼閣帶回的訊息並沒有彌合耶穌會內部的分歧。萬曆四十八年，神宗駕崩前一個月，郭居靜返回澳門，決定就“利瑪竇規矩”的問題與龍華民展開最後的談判。

他已下定決心，如果這次談判仍然無法勸服龍華民，那麼他永遠離開澳門總會，去杭州，去他與利瑪竇臨別前約定的相會地點過完自己的餘生。

但就在談判陷入僵持之際，廣東香山縣縣衙帶著禮部的函件，來到了澳門耶穌會總會，聖保祿教堂。

禮部的邀請函和徐光啟的私人信件讓龍華民堅信，並非是自己“撥亂反正”的行為觸怒了皇帝，而是在朝聲量不夠。只要加大力度支援徐光啟，併發掘其他心向聖教的朝廷重臣，就能夠左右皇帝的意志。既然當年利瑪竇能憑藉自鳴鐘獲得萬曆皇帝的青睞，那他龍華民帶著價值遠超當年的貢物，又何愁不能贏得新君的賞識呢？

但郭居靜卻認為，這是皇帝給耶穌會最後的機會，如果龍華民一意孤行，再在中國教徒中間搞什麼“反孔”、“反儒”、“反傳統”，一定會丟掉這個天賜的機會。

看著借酒意拍案而起的郭居靜，徐光啟的嘴角泛起一絲笑意。他眼角的餘光飄向屏風，似在欣賞上面的錦繡花紋。

徐光啟舉起酒杯，朝著紫禁城的方向微微一敬。心想：聽仔細了錦衣衛們，把這些對話傳到皇上那裡去吧。