第102章 兩個菜雞

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“策便是策論，所考為在具體事情上的處理能力，亦可憑此看出人的一些秉性。

而經更是簡單，科舉入仕靠的便是經史子集，其中以經最為側重，所考為科舉上的硬功夫。

詩就不用多說了，考為才學，如此安排倒是周全，且以策，經，詩排名，也說明此三者在葉家心中的排名地位。”

這三者乃是天下文人必學之科。

按理來說，經應該排在策前邊，但考慮到現實情況，也就不足為奇了。

畢竟來參加招婿之人，基本都無功名在身，就算有頂天了也就秀才，還是剛剛擦邊過的那種吊車尾。

他們經史子集能有何高深造詣？

至於秀才之上的舉人，基本不太可能入贅為婿，就憑舉人之身，無論在大慶任何地方，都能混的相當不錯。

正在他們說話之時，葉繼學已經說了策題。

“述而不作，信而好古。”

這八個字乃是《尚書》中的言論，對於讀過書的文人來說是並不陌生的。

其意思便是，闡述古人的論述而不作改革創新，信任且喜愛古代的文化和歷史。

現在的意思便是，讓他們結合實際闡述自己的觀點。

關於這句話的含義，舊學認為理當如此，新學認為如此不妥。

不管這二人贊同哪種觀點，都需結合相關例子來做論述。

說完之後，二人便開始辯論，也就是尋找對方例子中的矛盾和錯誤之處，直到一方被說的投降認輸為止。

聞言兩人稍加思索，那個身材微微有些發福的年輕人，率先開口了。

他先向葉繼學拱手行禮，而後說道。

“述而不作，信而好古，末學晚輩以為稍有不妥，子曰：夏禮，吾能言之”、“殷禮，吾能言之。

由此可見聖人之論述，我輩讀書人應當有自己的想法。

若是隻學而不作，只讀而不思考，如此讀來何用？

千年前聖魏一朝，天元之治曠古爍今，萬朝來邦，概為太宗之文功武策。

若照此說來，一切如常，緣何僅僅二百餘載便轟然傾塌？晚輩以為，其因除卻帝昏臣逆餘外，法度與國不符亦為主因。

據此可言，述而不作，信而好古必有瑕爾。”

這一段話並不長，他說完後，高臺之下頓時有不少人拍手叫好。

顯然是贊同其觀點，對於他說的例項也頗為讚賞。

葉繼學依舊保持微笑，沒有說話，目光又看向了另外一人。

只見此人臉色有些不善，立即說道。

“述而不作，信而好古，末學晚輩以為乃聖人至理！”

他一句話，直接將大家的熱情都給調動起來了。

很明顯，前者是新學派，而後者則屬於舊學派。

大慶文林關於新學和舊學，不說是水火不容，卻也差不多。

不僅僅是在這句話上，許多方面皆是如此。

新學派認為這些舊學派的腦筋太過死板，缺少靈性，整天就知搖頭晃腦的讀書背書。

就算明知書中內容不對或者有問題，卻也不管不顧，自我安慰，十分愚昧。

舊學派的人則認為，新學派的這些人離經叛道，當今流傳下來的經義，皆是經典，乃是文林之骨。

是無數先聖的智慧結晶，自古以來皆是如此怎會有錯，說新學派之人妖言惑眾，有辱聖人之道。

經常見面就互掐，有的甚至老死不相往來。

緊接著，此人也闡述了自己觀點，更有意思的是，他也用魏朝舉例。

李卓在樹下聽的咧嘴直笑，覺的這兩人挺有意思，但水平實在是不咋地。

關於新學和舊學，李卓認為二者並不衝突。

最初也只是學術上的論調，但隨著時間推移，雙方許多人都開始漸漸變的極端。

這個魏朝可不得了，是一千年前由魏太祖建立的大一統王朝。

但真正讓魏朝達到頂峰的，卻是他的兒子魏太宗。

這位太宗皇帝，開創了前所有為的天元盛世，是一位真正武能上馬安天下，文能提筆治乾坤的萬古聖君。

也是後世無數皇帝的榜樣，如今的趙景潤，他做夢都想成為這樣的皇帝。

而今盤踞北方的胡人，在武太宗那個時期被打的俯首臣臣，絲毫不敢有異心。

李卓看過大慶的不少史書，故而對這個武太宗較為了解。