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強化中央集權和“大一統”。
還是為當權者服務。
但士理派的“大復仇”除了為當權者服務外，還要為天下百姓服務。
士理派的大復仇理論可以歸結為四個字：復仇，義也。
提倡復仇是一種仁義的行為，是一種高尚的行為。
外敵入侵，蔑我君主， 辱我親人等等不義的行為，必須復仇！
聽起來有點暴力，但是這種復仇思想其本質是對不義和邪惡的不屈，以及充滿正義的熱血抱復。
極大地體現了華夏民族的尚恥、尚武精神，還有大雪恥的英雄氣概和壯烈豪情。
尤其國與國之間。
你敢侵略我的國家，侵略我的領土，就算隔了百世，也必殺你全家，淫你妻女，刨你祖墳，滅你全族！
如此極端鐵血的思想，一出世就驚得如今較為溫順的儒家學派屁股都痛了。
能不能溫和一點，大家心平氣和坐下來談多好？
講道理嘛對不對？
領土尊嚴什麼的，大家坐下來逼逼兩句就行了嘛...
這麼當真幹嘛...
你踩了我的紅線，我大不了就換一條紅線，當真的話，老子作為上位者還怎麼愉快地滑女人？
所以這種思想看起來不錯，但不符合當權者的利益。
尤其比較軟的統治階層。
我就想以德報怨不行嗎？我就想忍一下不行嗎？
你們這些愚昧的百姓想剛，老子作為上位者過得好好的不想剛怎麼了？難道還要聽你們的？
比如主和派的衛松等人，心中就對士理派一萬個不爽。
如果這種思想如果佔據了主流，那豈不是說他們的求和之舉是一種不義的行為？
這怎麼可以！
......
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