明空如月提示您:看後求收藏(第15章 儒家智慧:主“敬”法,明空心語,明空如月,630看書),接著再看更方便。
請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能,避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。
見到超級視角的謙敬,對天地大道的謙敬,對老師的謙敬,對同修道友的謙敬,對所有生命的謙敬等等。
第三,“敬”意味著始終把“所修”放在自己內心的高處,而把自己放在低處。“所修”就像太陽一樣,高掛在自己心靈的天空裡,時時照耀著自己,讓自己時時沐浴在太陽的光明裡。同時在心裡不要有二元分別心——不要把太陽視為自己生命之外的東西,而是在自己的生命之內,與自己本為一體,本自一體。所以,在自己的生命中見到了超級視角之後,就可以一直以“敬心”待之,這種“敬”不是“敬而遠之”,而是“敬而奉行”。把主宰自己的生命的“心”交給超級視角,就像一滴水融入大海一樣,融入其中。這時,對超級視角的安住本身就是“敬”,“敬”
“敬”就是安住於超級視角——對一切了了分明,同時有落落清淨,了無掛礙。保持對這一狀態的安住,即是“敬”,即是“敬止”,即是“敬定”,即是“虛己而居敬”。
當以一種“敬”的狀態去安住超級視角時,你會發現這種安住會變得更容易,更穩定。沒有“敬”的時候,就容易散亂,容易離開安住的狀態,而有了“敬”,就有了一種強大的力量,這種“敬”的狀態中,有止的力量,有靜的力量,有定的力量,還有“虛己”的力量,還有寧靜而清明的觀照的力量。因此,這是一種非常好的方法,特別推薦給大家。
“敬”修法是兩千多年以來歷代儒家聖賢們均非常重視的方法,這也從客觀上說明了此法的有效性。另外,即使修行者主修的不是儒家之道,或者也不是超級視角,但“敬”修法仍然值得所有的修行者將其融入自己的修行方法中。
雪漠老師的書中在闡述如何保任真心的時候,講到了一種非常好的保任方法——空空又蕩蕩、明明而朗朗、祈請且聆聽,警覺而寬坦。這裡的“祈請”即是一種“敬”,不過比“敬”更進了一步,不僅有敬信、有敬仰、有敬畏,而且還有一種建立連線、建立聯絡、建立溝通的意義在其中。這同樣說明,“敬”是非常重要的內容,如果沒有“敬”,又如何能進一步建立連線呢。
要深入體會“敬”的力量和對修行的意義,只有自己躬身踐行才可以,而且是以無偽的真誠去實踐,將“敬”融入到自己的思想和言行中,融入到自己的修持訓練中,時時敬,處處敬,一邊力行“敬”修,一邊靜靜地體會“敬”的狀態,慢慢地就會品味到其中的妙處。就像上一節說的,越是“居敬不已”,越是道妙無窮。
當一直堅持“敬”修的時候,對於超級視角的安住和融入就會越來越深入,乃至漸漸完全融為一體。當在生活和工作仍然始終堅持“敬”修,不離於“敬”的時候,由於內在智慧和力量的充盈,自然會延展到生活之中,待人接物依然不離於“敬”,不離於“敬”,則超級視角的智慧自在其中,自然能夠隨緣生起妙用。
所以,“敬”修是可以貫穿一切時、一切處的修行方法,包括在【認知視角】訓練階段,如果從一開始就有“敬”在其中,那麼發現和認知超級視角也會更塊一些。
從對“敬”修方法的剖析就可以看出,某種獨特的視角的確會有其非常獨特的“視界”和“世界”,同時也有其獨特的效用,如果不深入地走進去,則很難發現其中的奧妙。這也是為什麼雖然探討的主題是視角學實踐訓練方法,卻從各種傳統智慧訓練方法中發掘“他山之玉”的原因——透過對傳統智慧訓練方法的深入剖析,解讀其所蘊含的獨特的智慧和奧秘,從而將這種智慧發掘出來,為當代人所用,同時也進一步豐富了視角學訓練的方法。對於視角來說,一切方法皆是視角,一切視角皆是視角學可用之視角,只要適用、有效、有益就可以了。
本章未完,點選下一頁繼續閱讀。