第4章

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受到它的寧靜，它的神秘，它的安寧，它的和諧，它就像一個無邊無際的寂靜之海，以無言的柔波靜靜地包圍著我們。當我們消融掉對自己的執著，將自己融入它之中，就會發現，我們本身就是這寂靜之海的一部分，我們感知的所有的一切，其實亦是這寂靜之海在感知。我們似乎就是這寂靜之海的視角，正在觀照著、體會著各種各樣的“視界”，這一個個豐富多彩的“視界”，猶如萬花筒，總是在不斷地變化著，卻又根本留不住，猶如夢幻泡影.......當我們觀照著這個難以言說的“視界”時，你有沒有發現，只有那寂靜之海和從寂靜之海中睜開的眼睛——視角，是超越一切“視界”和“視界”中如夢如幻的現象的？當你看到了這一點，也就體悟到了這一點，而這種體悟指向的並非其他，而是你自己——超越於一切幻相而究竟自由的自己。只是在體悟到這一點的時候，你同時還會發現，“自己”也只是一個語言符號。那寂靜之海無邊無際，遍佈一切，哪裡是自己，哪裡又不是自己呢？

10）視角是臨在與永恆的高度合一

所謂臨在，即是當下的自覺。視角雖然一直在當下，但如果缺乏當下的自覺，便不能稱為臨在。我們經常說“歡迎光臨”，注意，光臨，即是光的臨在。什麼光呢？覺照之光。當視角覺照自身的時候，即是臨在。同時這種臨在中還有一種對“在”的覺悟——這個“在”，即是離於一切相的視角之本源。在臨在的自覺中，照見永恆之在——這時的視角，即是臨在與永恆高度合一的視角。

雖然，理論上也可以說，所有的視角其實都是臨在與永恆的高度合一——因為所有的視角其本體皆是視角之本源——臨在與永恆高度合一是本源本具之性，但如果沒有照見這一點，就沒有實際的意義。同時，這也會帶給我們一種深刻的啟發——我們隨時隨地都可以回到當下，去觀照自己的視角，透過深入的觀照，照見臨在與永恆。這是最直接的超越之路。只是，如果一個人心中有太多的其他想法，那麼這些想法就會成為阻擋覺照之光的烏雲，而無法照見臨在與永恆。如果還想繼續走這條路，那就需要先清除各種固有的觀念，徹底放空自己的心，然後再如法觀照。

11）視角是世界觀與方法論的高度合一

經過上面的解析，我們就會發現，視角學所研究的生命視角，是世界觀與方法論的高度合一。一切皆是視角，一切不離視角。這既是視角學的世界觀，也是視角學實踐訓練的方法論。以視角觀照世界，以視角觀照生命，以視角觀照自己，以視角觀照自己的生命宇宙，以視角觀照自己的視角。越是如此觀照，越是能夠清晰地照見，一切皆在視角之中，一切皆是視角的映現，一切不離視角，一切皆是視角。世界是視角中的世界，生命是視角中的生命，宇宙是視角中的宇宙。所有的一切，盡皆收攝在視角之中，而視角卻超然獨立，超越一切，不可思議。既然不可以思議，那就放下思議之心，靜靜地觀，靜靜地照，靜靜地覺，靜靜地悟，靜靜地融入那無言的寂靜，靜靜地體會那寂靜無言中的光明......

12）視角是能量與資訊的高度合一

那無言的寂靜中有生生不息的大能，那寂靜無言的光明中，有深邃隱秘的資訊。那大能無窮無盡，隨順因緣而化現永珍，那資訊悠遠而幽深，穿越亙古而不改精真。你只有徹底地放下自己，閉上雙眼的同時睜開心靈的眼睛，向著自己的心靈深處去探尋。那探尋的視角要保持寧靜，那探尋的視角要保持清明。那探尋的視角要保持觀照，那探尋的視角要保持清醒。在清醒中放鬆，在放鬆中清醒。對於呈現在視角下的視界，要有智慧的洞察，其重點在於觀照其最根本的真性——能否不變？能否永恆？只要如是觀察，就會發現一切都經不起這追問，看似鮮活真實的一切，究其真性，卻猶如幕布上的電影。徹底看清了這一點，就任那電影自己去演那戲裡的故事，且將觀照的重點從視角下的視界，轉變為視角自身。這當然有一定的難度，做任何事都有個適應的過程。只要堅持一段時間，視角就會逐漸從模糊變得清明。清明還不是終點，只要沿著視角本源的方向去觀照和體會，要不了多久，就會驀然撞進一片巨大的寂靜。那巨大的寂靜無邊無際，所有的一切都一片虛空。覺照也似乎失去了目標，卻又無時不在那目標之中。這時需要注意的是不要被巨大的空寂嚇到，而是將自己融入那空寂之中。雖然如此，但不要將自己認同為一片虛無，注意體會空寂中覺照的清明。清明的覺照雖然也融入了空寂，但那空寂卻不失鮮活的靈明。雖然已經找不到視角之所在，看起來視角也融入了那