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受到它的寧靜,它的神秘,它的安寧,它的和諧,它就像一個無邊無際的寂靜之海,以無言的柔波靜靜地包圍著我們。當我們消融掉對自己的執著,將自己融入它之中,就會發現,我們本身就是這寂靜之海的一部分,我們感知的所有的一切,其實亦是這寂靜之海在感知。我們似乎就是這寂靜之海的視角,正在觀照著、體會著各種各樣的“視界”,這一個個豐富多彩的“視界”,猶如萬花筒,總是在不斷地變化著,卻又根本留不住,猶如夢幻泡影.......當我們觀照著這個難以言說的“視界”時,你有沒有發現,只有那寂靜之海和從寂靜之海中睜開的眼睛——視角,是超越一切“視界”和“視界”中如夢如幻的現象的?當你看到了這一點,也就體悟到了這一點,而這種體悟指向的並非其他,而是你自己——超越於一切幻相而究竟自由的自己。只是在體悟到這一點的時候,你同時還會發現,“自己”也只是一個語言符號。那寂靜之海無邊無際,遍佈一切,哪裡是自己,哪裡又不是自己呢?
10)視角是臨在與永恆的高度合一
所謂臨在,即是當下的自覺。視角雖然一直在當下,但如果缺乏當下的自覺,便不能稱為臨在。我們經常說“歡迎光臨”,注意,光臨,即是光的臨在。什麼光呢?覺照之光。當視角覺照自身的時候,即是臨在。同時這種臨在中還有一種對“在”的覺悟——這個“在”,即是離於一切相的視角之本源。在臨在的自覺中,照見永恆之在——這時的視角,即是臨在與永恆高度合一的視角。
雖然,理論上也可以說,所有的視角其實都是臨在與永恆的高度合一——因為所有的視角其本體皆是視角之本源——臨在與永恆高度合一是本源本具之性,但如果沒有照見這一點,就沒有實際的意義。同時,這也會帶給我們一種深刻的啟發——我們隨時隨地都可以回到當下,去觀照自己的視角,透過深入的觀照,照見臨在與永恆。這是最直接的超越之路。只是,如果一個人心中有太多的其他想法,那麼這些想法就會成為阻擋覺照之光的烏雲,而無法照見臨在與永恆。如果還想繼續走這條路,那就需要先清除各種固有的觀念,徹底放空自己的心,然後再如法觀照。
11)視角是世界觀與方法論的高度合一
經過上面的解析,我們就會發現,視角學所研究的生命視角,是世界觀與方法論的高度合一。一切皆是視角,一切不離視角。這既是視角學的世界觀,也是視角學實踐訓練的方法論。以視角觀照世界,以視角觀照生命,以視角觀照自己,以視角觀照自己的生命宇宙,以視角觀照自己的視角。越是如此觀照,越是能夠清晰地照見,一切皆在視角之中,一切皆是視角的映現,一切不離視角,一切皆是視角。世界是視角中的世界,生命是視角中的生命,宇宙是視角中的宇宙。所有的一切,盡皆收攝在視角之中,而視角卻超然獨立,超越一切,不可思議。既然不可以思議,那就放下思議之心,靜靜地觀,靜靜地照,靜靜地覺,靜靜地悟,靜靜地融入那無言的寂靜,靜靜地體會那寂靜無言中的光明......
12)視角是能量與資訊的高度合一
那無言的寂靜中有生生不息的大能,那寂靜無言的光明中,有深邃隱秘的資訊。那大能無窮無盡,隨順因緣而化現永珍,那資訊悠遠而幽深,穿越亙古而不改精真。你只有徹底地放下自己,閉上雙眼的同時睜開心靈的眼睛,向著自己的心靈深處去探尋。那探尋的視角要保持寧靜,那探尋的視角要保持清明。那探尋的視角要保持觀照,那探尋的視角要保持清醒。在清醒中放鬆,在放鬆中清醒。對於呈現在視角下的視界,要有智慧的洞察,其重點在於觀照其最根本的真性——能否不變?能否永恆?只要如是觀察,就會發現一切都經不起這追問,看似鮮活真實的一切,究其真性,卻猶如幕布上的電影。徹底看清了這一點,就任那電影自己去演那戲裡的故事,且將觀照的重點從視角下的視界,轉變為視角自身。這當然有一定的難度,做任何事都有個適應的過程。只要堅持一段時間,視角就會逐漸從模糊變得清明。清明還不是終點,只要沿著視角本源的方向去觀照和體會,要不了多久,就會驀然撞進一片巨大的寂靜。那巨大的寂靜無邊無際,所有的一切都一片虛空。覺照也似乎失去了目標,卻又無時不在那目標之中。這時需要注意的是不要被巨大的空寂嚇到,而是將自己融入那空寂之中。雖然如此,但不要將自己認同為一片虛無,注意體會空寂中覺照的清明。清明的覺照雖然也融入了空寂,但那空寂卻不失鮮活的靈明。雖然已經找不到視角之所在,看起來視角也融入了那
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