第4章

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將理論和實踐融為一體，當下學習，當下實踐，才會獲得最佳效果。

5）視角是知與行的高度合一

視角，代表了一個人的智慧境界，其一言一行皆是其視角和智慧境界的體現。體現在一個人視角中的知代表了其知的真正水平，並以其言行為作為最直接的體現。視角變了，其認知就會改變，言與行皆會改變。

6）視角是主體與客體的高度合一

一個人的視角，既具有其客觀性，也具有其主觀性。客觀性主要指其具體內容，此具體內容即為客體。主觀性則指向其視角的本體——生命本身。視角的客觀性、客體性與主觀性、主體性，高度合一。

7）視角是本體與體用的高度合一

上面說的主觀性、主體性，指向的即是生命的本體。而客觀性、客體性的內容，即是從本體所生起的作用。在視角學中，本體亦是視角，體用亦是視角，視角是本體與體用的高度合一。

8）視角是當下與終極的高度合一

視角，永遠在生命的當下鮮活地發生著作用。我們無法將自己的視角拿到昨天或者拿到明天。不僅時間上無法移動視角，空間上也無法移動視角，我們無法將自己的視角拿到除當下所在的另外一個地方。本質上而言，時間和空間皆是投射在視角之中的某一種“相”。不是視角在時空之中，恰恰相反，是時空映現在視角之中。視角之所在，即是當下。此當下離於時間相，也離於空間相。視角本身就是當下，當下本身即是視角。視角不離當下，當下亦不離視角。當下其實是視角的根本屬性之一。當我們去觀照自己的視角時，就一定會發現這一點——視角永遠在當下，永遠不離當下。我們的思想或許可以投射到過去或者未來，也可以投射到千里萬里之外，但投射本身卻發生在當下，而投射正是視角在投射。視角可以穿越時空，投射到任何時間、地點、人物、事件，但視角本身依然不離當下，從未動搖。

視角之本體，沒有形象，沒有實質，沒有實體，只有鮮活的當下之用。此鮮活的當下之用，妙用無窮，遍及我們生命中的所有一切生命活動。視角，沒有出生之處，其本體猶如虛空，沒有生滅，其妙用隨因緣顯化，無窮無盡，無量無邊。視角，永遠獨立於時空之外，時空卻顯現於視角之中。視角之當下，即是永遠的當下，即是終極的當下。當下與終極，並無二致，高度合一。

透過對自己生命中視角本體的觀照，即可照見自己生命中的永恆——既是永恆，亦是當下。

9）視角是觀照與體證的高度合一

視角是看待事物的角度，這種看待其實亦是一種觀照，觀察的角度和照見的內容高度合一。照見，即是體證。只是在一般性的視角中，這種觀照和體證是缺乏自覺與自明的。

學習視角學的重要意義之一，即是引導和開啟對視角的主動觀照、主動體證，即有意識地、自覺地觀照與體證。這時就會發現，視角是觀照與體證的高度合一。以什麼樣的視角進行觀照，照見和體證的內容即是此視角所獨有的，併為此視角所含攝。

比如，緣起性空的視角，透過此視角照見的所有一切人事物，都必然是緣起性空的，沒有例外。這就是視角的秘密——視角決定視界。

而對視角本體的觀照，將會使我們領悟到關於視角和生命的更深一層的秘密——視角，是超越的。沒有任何東西能夠侷限視角，除了視角本身。這時，要打破視角之侷限，就要不斷地提升和昇華視角，不斷地超越自己的視角。視角的超越，甚至可以說是無限的。因為關於視角還有一個秘密，那就是，視角不僅決定視界，而且超越視界。當我們觀照自己的視角時，一個新的視角就誕生了，原有的視角就變成新視角下的視界。而這種觀照是沒有窮盡的，因為，你永遠可以透過觀照自己的視角而產生新的視角。

隨著這種觀照的不斷進行，一個新的領悟也會漸漸萌生——所有的新視角從哪裡來？在我們生命的內在，似乎存在著一個不可見的永遠可以誕生新視角的本源，而這個本源是超越一切視角的！它無比地神秘而不可測，它永遠不會顯露它的真面，而只會顯現它的化身——當下的視角。我們一直在說觀照，其實觀照即是視角。

當我們靜靜地去體會那個本源，就會發現，雖然它不可見，但就像視角永遠在當下一樣，本源也一直在當下。此本源無名，無相，難以用語言去描述它。但我們可以靜靜地體會它，因為它永遠都是靜靜的，是靜默的，永遠不說話。但它並不是沒有任何資訊傳遞給我們。比如，我們能夠深深地感