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心，自性明德沒有顯發出來的人，想要達到［修身齊家治國平天下］的修行目標，根本是不可能的事，即使你做了一些以世俗的標準而言屬於利國利民的善事，但是這種善事僅僅是世間法的善，達不到出世間法智慧上的超越境界，無法帶給天下蒼生長久的利益。
此謂國不以利為利，而以義為利也，不管是修行還是治理國家，都不能以世俗利益為尺度為規則，而必須以大學之道、聖賢之道、以自性本性的智慧之道為修行的尺度和規則，這才是達到［修身齊家治國平天下］的根本和關鍵所在。
《大學》的內容到這裡就全部解讀完了，我們簡單的回顧總結一下。
首先，《大學》在一開篇就提出了整個大學之道的修行綱領——大學之道，在明明德，在親民，在止於至善；接著闡述了整個大學之道的修行次第，從格物致知，到正心誠意，到修身齊家，到治國平天下，前面四個方面是明明德的修行內容，後面四個方面是親民的修行內容，這兩個方面八項內容（即兩綱八目）全部都達到至善圓滿的境界，就是整個大學之道修行的次第；然後再接下來的內容就是關於這八個方面的每一個方面如何去修行進行具體的闡述，有正面的立論，也有旁證和反證，有正面的指導，也有反面的提醒，在整體修行次第的邏輯和層次上都非常的精密，有本有末，有先有後，從淺入深，有理論有實踐，有思想有生活，從而在整體上構成了一個非常完備的大學之道的修行體系，非常值得我們深入地學習，並把它融入到我們的實際修行和生活中去。
《大學》雖然是儒家的經典，但是在學習和體悟的過程中，明顯有這樣一個感覺，就是《大學》所蘊含的境界——如果你不被文字相所束縛，不被儒家經典的名相所束縛，能夠跳出儒家理論的框架，站到一個更加宏觀的角度去看待《大學》的話，那麼你就會發現，《大學》這部經典，它所蘊含的境界——叫做“極高明而道中庸”。它所蘊含的智慧是完全可以比肩於佛家和道家的，並可與之相融相通。雖然它在空性智慧的境界上、在出世間法的超越性上，沒有佛家那麼究竟，但是在大學之道其核心精神裡所蘊含的境界中仍然隱藏著或者說蘊含了空性智慧的境界在內，至少達到了［我空］的境界，否則就不能稱之為聖賢之道。
另外《大學》相對於佛家和道家的經典還有一個優勢，就是作為儒家的重要經典，《大學》充分地體現了儒家積極入世的精神，所以《大學》是非常貼近生活的，也更加地貼近當今時代，《大學》所蘊含的這種智慧，非常適合各種領域，包括東西方的政治、經濟、文化領域等，《大學》的智慧和精神，對於解除當今時代人們所共同面臨的諸多的問題和困惑，都有著非常寶貴的指導意義和價值，而且《大學》沒有任何宗教名相，不屬於任何一種宗教教義，閃耀著鮮明的理性智慧的光芒，具有顯著的普適性。《大學》的智慧看似經典、古老，但其實其蘊含的精神卻亙古常新，對於人類文化、人類文明的傳承、創新、發展有著其他經典不可替代的價值和意義。《大學》的這種特點和優勢，未來一定會被更多的人們所發現和認識。正是因為《大學》有著如此鮮明的文化先進性、亙古常新性、時代契合性、理念普適性，因此對於《大學》智慧和精神的弘揚，不管在國內，還是在國際上進行傳播、學習和研究，都不會有很大的障礙，因為人們很容易能夠透過對《大學》文字的深入的學習和解讀去領會它的精神。
《大學》是一部非常珍貴的經典，是中國優秀傳統文化中一顆閃耀著耀眼光芒的智慧的明珠，作為中國人，不可不讀《大學》，不可不學《大學》，不可不用《大學》。如果能匯通儒釋道，將儒釋道的智慧融為一體，終身學習之、修行之、實踐之、推廣之，那麼從上古以來一脈相承的大學之道、大人之道、聖賢之道，就可以生生不息，永葆鮮活的力量！
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