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念自己的修道之心,時刻警覺和照顧好自己的身口意,守護好自己的正見、出離心、菩提心、精進心。這就是之前所說的“慎獨”的修行。
“道,得眾則得國,失眾則失國”,這句話對於修行者而言,是說真正的大道,它不是你獨坐在山中去安享山裡的那種清淨清閒之樂,而是要在心中保有一片清淨安寧的淨土,同時積極地入世利眾,既要“明明德”也要“親民”。也就是說“正心誠意,格物致知,修身、齊家、治國、平天下”這整個大學之道的修行次第,一步也不能少,大道就在世間,覺醒就在世間,菩提就在世間。
對於這一點,佛家最典型的代表是地藏菩薩,所有的修行者都應該像地藏菩薩那樣,發願去最苦的地方去救度最苦的眾生,這才是真正的大乘菩薩的精神,也是真正的大學之道、聖賢之道的精神。但需要注意的是,作為已經明心見性的修行者,見到了生命真相、自心真相的修行者,已經破除了自他分別,如《金剛經》中所言,“無我相,無人相,無眾生相,無壽者相”,如果在入世修行的過程中又執著於各種相,那麼就偏離了修行的正軌,就偏離了空性正見,就偏離了真正的智慧——離於一切相的智慧。我們需要在空性智慧、離相智慧中去修行,以離相之心,以無我之心,去做一切利眾之事——修身、齊家、治國、平天下,然後將每一步的修行都致力於達到至善圓滿的境界。這既是大學之道的修行次第,也是《大學》的作者曾子這位儒家的聖人旨在透過《大學》傳達給我們的精神。
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