第6章 奴隸

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“好!”眾人看見高康大如此豪飲也是拍手稱讚道。

四大部落，無論是冉族人還是羌族人都是黃種人，在冉族，柏灌，暉山三部落中的也有白人和黑人，不過基本上是奴隸，而鬼娑部落則是人人平等，很多年前就取消了奴隸制度。

就在前幾日，幾個鬼娑氏的人追著獵物誤入了冉族的領地，正巧被外出打獵的冉族族長冉禍遇見然後抓了起來。

幾個人鬼娑氏的人裡面有高康大的親弟弟和表妹，他們兩個當天就被冉族人送回了鬼娑，但是剩下的六個人則是被作為奴隸扣押了。

而剛才在高康大提出想用金銀把幾人贖回時卻得知其中一個女性因為昨夜反抗偷襲她的“主人”已經被殺死後才憤而離席。

奴隸視為是奴隸主的財產，可以買賣，奴隸主可強迫奴隸工作，勞力活動須以奴隸為主，無報酬，且無人身自由。一個人類社會中，如果大部分物質生產領域勞動者是奴隸，這樣的社會，叫奴隸社會。

在奴隸社會中，奴隸主在經濟和上層建築居於主導地位，奴隸佔有制生產方式決定著整個社會的基本發展方向。

奴隸社會最早出現於埃及、西亞和印度，繼而在希臘和義大利等地產生。產生和確立原始社會末期，由於社會生產力和分工的發展，勞動生產率的提高，使得勞動者能夠生產剩餘產品，從而使奴役他人變為有利可圖的事。在這種情況下，出現了人類歷史上第一個人剝削人的形式，即奴隸佔有制。

最早的奴隸主是原始社會內部分化出來的氏族貴族。最早的奴隸是氏族部落戰爭中俘虜的外族人。隨著原始社會的解體，氏族部落內部貧富分化不斷加劇，富裕的氏族貴族對貧困的氏族成員的奴役也日益加深，其主要形式是債務奴役，無力還債的貧困氏族成員往往被債主賣到其他氏族部落充當奴隸。

此外，懲罰罪犯、海盜掠奪、拐賣人口、奴隸買賣、家生奴隸等也是奴隸的重要來源。隨著奴隸與奴隸主之間的矛盾和鬥爭日趨激烈，作為奴隸主階級鎮壓奴隸和其他被剝削者工具的奴隸制國家應運而生。

馬克思主義認為人類歷史上最早在亞洲、非洲和歐洲出現的國家，都是奴隸制國家。

在奴隸社會末期，出現了一批由奴隸主階級中產生的大土地所有者，廣大自由民逐漸淪為與奴隸處境大體相同的被剝削被壓迫的階級，社會矛盾日益激化。各奴隸佔有制國家透過長期的不同形式的革命性變革，逐步走上了封建化的道路，大土地所有者演變為封建主，奴隸和自由民轉化為農奴。以剝削農奴為主的封建生產方式逐漸取代奴隸佔有製為主導的生產方式。

在中國歷史學界，對於中國歷史是否存在“奴隸社會”時期，各方學者持不同看法。以郭沫若為代表的持“有奴派”觀點學者認為，中國歷史的”奴隸社會“階段以公元前16世紀商高祖上甲為起點，以公元前221年戰國時期秦王嬴政統一六國結束；以黃現璠教授為代表的“無奴學派”學者認為，中國歷史沒有奴隸社會。

兩千多年前，羅馬是奴隸制社會。羅馬人征服別的國家，就把當地的居民變成奴隸。奴隸被稱為“會說話的工具”，他們是主人的財產和商品，沒有任何權利，連子女也屬於主人。奴隸不受法律保護，奴隸主可以任意宰殺自己的奴隸。

奴隸主讓奴隸戴著腳鐐做各種苦役，把最強壯最驍勇的挑出來做角鬥士，放在鬥獸場裡強迫他們同野獸打鬥或互相攻殺，供自己娛樂。這種角鬥極其野蠻殘忍，角鬥的結果是角鬥士全部死亡或留下最後一人。

斯巴達克起義發生於公元前一世紀七十年代末期的羅馬。公元前73年，卡普亞的二百個角鬥士，因為不能忍受暗無天日的生活，逃到維蘇威山上，在斯巴達克領導下舉行起義。許多奴隸從四面八方匯合到斯巴達克那裡。起義的勢力迅速發展，組成了七萬人的起義軍。公元前71年，起義軍跟羅馬軍隊展開了決定性的會戰。起義軍武器不良，又很疲勞，阻擋不住羅馬軍隊的瘋狂進攻，因此失敗了。斯巴達克一直英勇戰鬥到犧牲。

斯巴達克領導的奴隸起義是古代史中被壓迫階級最光輝的一次鬥爭，這次起義嚴重地打擊了奴隸主的統治。斯巴達克的英勇事蹟永遠被人們歌頌。革命導師馬克思曾在閱讀阿庇安所撰寫的《羅馬史》時稱讚斯巴達克道：“斯巴達克是整個古代史中最輝煌的人物。一位偉大的統帥（不象加里波第），高尚的品格，古代無產階級的真正代表。”

兩極世界理論分析指出，農業發明後，以土地為根據的競爭關係成為人類社會