第22章 玄霄戰遇仙

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是得喘。

而靖梓見聖天如此不顧消耗的施展一陽指內心也是暗喜，只見他不躲反進，拼著身體上多了幾個血洞硬接了聖天三指趁著聖天炁力未逮時欺身一掌印上。

聖天見狀也是促忙和靖梓對上了掌，兩人頓時就從運動戰變成了比拼內力的拉鋸戰。

只見兩人雙掌相交，頭上冒著熱氣，汗水也是如瀑布般的往下淌。

而看臺上兩人的師長此時都陰沉著臉。

曠雅先生一臉陰沉是看得出來就炁力的比拼上，靖梓不是專修內丹的聖天的對手，要不了一盞茶的時間靖梓就會力竭落敗。

聖天的師父也一臉陰沉是因為他看出來自己這徒弟是壓根沒有放水輸掉的想法，還不知道一會兒怎麼跟同行們交代。

“認輸吧，你耗不過我的。”聖天從牙縫裡擠出了一句話。

此時的他其實蠻佩服靖梓的，有心算無心，對方因為知道自己會贏在備戰上並不是準備得特別充分，所以一開始就失了先手被他拖入了近身戰，而為了破局又是以輕傷強行把聖水拖入了拉鋸戰，若非聖天今兒個為了落一落玄霄臉面賽前還磕了一顆丹藥，他此時應該已經頂不住炁竭了，不過話說回來，要是不嗑那藥他也不會採取這種極耗炁力的戰法。

“我覺得你才該認輸，要不就算你贏了你也會變成禿子的。”靖梓也從牙縫中擠著話回應著。

“臥槽。”聖天也是現在才注意到他的頭髮被剛剛靖梓的那道烈火符給點了，雖說有炁附體燒是燒不傷人的，但是要真僵持個一盞茶時間他也就真禿了。

都說禿頭是男人最大的敵人，聖天甚至一秒都沒猶豫直接大聲喊道，“裁判，我認輸!”

這次比試的裁判是三豐派的心寶真人，三豐派也叫隱山派，其創始人為元明之際的武當真人張三丰，因張三丰的道行和其內丹思想的深刻影響，三豐派遠播海內外。

張三丰祖師為遼東懿州（今遼寧彰武）人。因其不修邊幅，又號張邋遢。祖籍江西鷹潭龍虎山，自稱天師後裔。其丰姿魁偉，鬼形鶴背，大耳圓耳，鬚髯如戟，寒暑惟一蓑一衲，一餐能食升米，或數日千里。善於嬉諧，旁若無人。曾居 武當山，修繕五龍、南巖、紫霄諸宮，明太祖聞其名，遣使覓之不得。後居陝西寶雞金臺觀，曾死而復活，道徒稱“陽神出遊”。遂遊四川青城、鶴鳴山，尋訪仙道。最後又囘武當山，隱顯莫測，明成祖朱隷多次派人尋訪，均不見蹤跡。

不少人都知道張三丰祖師以太極拳法聞名於世，但對其丹法就不太瞭解。從道源上講，三豐派丹法源於 陳致虛和 陳摶，按照 李西月的說法，大道淵源始於 老子，一傳 尹喜……文始傳 麻衣，麻衣傳陳摶，陳摶傳火龍真君，火龍真君傳張三丰。三豐派丹法融會 文始派丹法與 少陽派丹法的特長，他以清靜陰陽，雙修雙成為顯著特點。此法下手時就強調清靜煉心以養性，稱功夫下手“不可執於有為，有為都是後天，今之道門，多流此弊，故世間罕全真；亦不可著於無為，無為便落頑空，今之釋門，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由於道之不明也。初功在寂滅情緣，掃除雜念，除雜念是第一築基煉己之功也。”張三丰《道情歌》曰：“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心。心修自然丹信至，性清自然藥材生。”同時張三丰還強調修煉過程中有為與無為要並用，有為“非採戰提吸之術、九一動搖之法，乃安靜虛無之道，守雌不雄，寂然不動，感而遂通”，無為是“得丹之道，脫胎神化之功。”對於陰陽雙修丹法，張三丰有獨到的見解，他認為：“無根樹，花正偏，離了陰陽道不全。金隔木，銾隔鉛，陽寡陰孤各一邊。世上陰陽男配女，生子生孫代代傳。順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛”，“女子無夫為怨女，男子無妻為曠夫。嘆迷途，太模糊，靜坐孤修氣轉枯。”顯然，張三丰於此主張逆修陰陽，雙修雙成。但這絕不是雙修之下乘功夫，因為張三丰堅決反對“犯淫”，認為“犯淫喪失長生寳，酒肉穿腸道在心“，顯然這是雙修之上乘功夫。由於三豐派將道教內丹功夫敍述得出神入化，至清末時追奉張三丰為祖師的道派多達17個，其中以 武當派最為出名。

三豐派的丹經著作很多，清人李西月輯成《張三丰全集》，主要經典有《大道論》、《玄機直講》、《玄要篇》等。

武當道教之理念，超脫自在，不為物累的安居生活，長生久視與天同壽，一同追求永恆的生命，所以人活在世間是快樂的事。道教所指的仙境，並不完全在天上，人間仙境的十大洞天、三十六洞天和七十二福地，都是國