第21章 端午快樂

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寫這章之前在朋友圈看到大師兄和十一師兄訂婚了，一是恭喜他們，二呢我得去把前面大師兄老婆是普通人的設定改了。因為平白無故多了那麼多工作量，所以把他們倆寫在這一章的開頭水點字數。

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。

——《浣溪沙·端午》蘇軾

端午節（dragon boat Festival），又稱端陽節、龍舟節、重五節、天中節等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂及飲食為一體的民俗大節。

端午節源於自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來，民間傳說端午節尚有紀念伍子胥、孝女曹娥、介子推、廉吏陳臨、越王勾踐的說法，但最廣為流傳是紀念屈原，傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，楚國人不捨賢臣屈原，為避免屈原肉身被江魚分食，人們自發盪舟江河以驅散魚群，或投米團入江中，以求得屈原肉身的保全。後來這個風俗流傳下來，逐漸發展成為賽龍舟和吃粽子的端午習俗。

“端午”一詞最早出現於西晉的《風土記》：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也即“初五”。《說文解字》：“端，物初生之題也”，即說端為初的意思，因此五月初五被稱為“端五節”。《燕京歲時記》：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉音也。”古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”五（午）月的第一個午日，謂之端午。

《盤古王表》與《三命通會》等均有載，遠古時古越人天皇氏已發明天干地支。古人以天干地支來作為載體，天干承載天之道，地支承載地之道，設天干地支以契天地人事之運。古人紀年、紀月、紀日、紀時通用天干地支，根據干支歷，按十二地支順序推算，第五個月正是“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”。

據統計，端午節的名稱在中國所有傳統節日當中叫法最多，達二十多個，如有龍舟節、重午節、端陽節、端五節、重五節、當五汛、天中節、夏節、艾節、五月節、菖蒲節、天醫節、浴蘭節、女兒節、午日節、地臘節、正陽節、龍日節、粽子節、五黃節、詩人節、屈原日、躲午節、解粽節、端禮節、五月初五、五月當午等等。唐代以前常用的名稱是“五月初五”，唐以後，“端午”便取代“五月初五”等別稱，一躍成為主流的稱呼。

據文獻記載，遠古時古越人天皇氏已發明天干地支。古越人最早的歷法是干支歷，以天地純陽之氣極盛（《易經》：飛龍在天）的午月午日為龍圖騰祭祀日。據河姆渡遺址的史前文化表明，早在七千年前（或更早），越地就有了競渡所用的獨木舟和木槳。據專家考證，進行龍舟競渡的先決條件必須是在產稻米和多河港的地區，這正是我國南方地區的特色。據此可以推測，端午的習俗最初可能只在長江中下游以南地區流行，後來才傳到長江上游和北方中原地區。

漢代是中國統一後第一個大發展時期，南北的經濟文化交流使風俗習慣也互相融合。漢代時南北統一，曆法變動，朝廷為了方便過節，規定每年的端午節改為陰曆五月五日。就現有文獻記載來看，兩漢時的北方端午風俗主要以避惡為主。

魏晉南北朝時期，由於戰爭頻繁，人們飽嘗戰亂之苦，所以最重視的端午習俗莫過於“闢兵繒”了。風俗作為一種社會生活方式來說，隨著社會發展，一方面要受到上層的意識形態的影響，另一方面歷史上許多仁人志士的活動，也必然會在風俗生活中積澱。因此，本來端午節起源於民間的原始崇拜，但是到了漢末魏晉時，就又被賦予紀念歷史人物的內容。

隋唐時期，端午節從風俗形式上都繼承了前朝。且節日風俗活動，大多演變為節日娛樂活動，充滿了節日的歡樂。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙詩序》中記述：皇宮端午日盛況，召來儒雅臣僚，大張筵席，“廣殿肅而清氣生，列樹深而長風至”。

唐代端午龍舟競渡尤其值得一道。在唐代全盛時期，經濟繁榮，人民生活相對穩定，在節日娛樂方面，一方面是上行下效，蔚成風氣，另一方面對民間的一些風俗活動也受到官府的支援。因此，競渡之風尤為鼎盛。

宋代以後，端午節許多風俗有了新變化。漢魏時以朱索、桃印施於門戶，止惡氣驅瘟避邪，而宋代