第29章 死訊

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羅天大醮最終是圓滿的結束了，張齊歡很快就被人遺忘了。

而他的死訊在羅天大醮結束後的第三天傳播了開來。

陳大麻子於龍虎山一掌把張齊歡拍成了肉泥。

“那這事兒九科會怎麼處理。”唐澤問到汪筱。

“陳麻子事後就主動向當地的九科自首了，據他所說他是因為不忿張齊歡斬了他們先輩的靈才出手的。這個理由雖然牽強，但是對外界勉強算個交代。”汪筱看了唐澤一眼。

“那結果呢?”唐澤深知陳麻子完全是因為跟他的承諾才出手的。

這張齊歡也是聰明絕頂之人，他醒過來之後在別人的口中得知了事情後來的發展。於是他果斷拒絕了和同門一起回臺灣的計劃，而是獨自上了龍虎山。

他想著至少在本土範圍內有著九科的約束對方不會隨便亂來。

而陳麻子收到他離群獨行的訊息也是洞悉了他的想法，於是獨自上山和他見了一面。

“看來我是逃不過此劫了。”張齊歡看著出現在他面前的陳麻子感嘆道。

“我答應了小唐，那就只有請你死一死了。”陳麻子說道，

陳麻子一輩子醉心武學，送人上路這事最是擅長。

“你後悔嗎？”陳麻子問道

“自己選擇之事，為之承擔相應的責任，何談後悔。”張齊歡此時似乎已經認命，盤膝坐下，念起了道教經典中的《太上感應篇》。

《太上感應篇》為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規範，時刻止惡修善自利利他。本書特別強調承負法則，道經中系統的提出承負論的觀點，是在東漢的《太平經》中。行善積德福庇子孫，作惡受罰殃及子孫。積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。

這裡“太上”是指太上老君，道門至尊之稱也，“太上”是無上之上的意思，是華夏最尊貴的詞語。

“感應篇”是太上勸人作善之書。由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，應善惡感動天地，必有報應也。《太上感應篇》是非常重要的一篇文章，被譽為“古今第一善書”。上至朝廷，下至民間，刊印傳播者眾多，到明清時期達到高峰。旨在勸善，簡稱《感應篇》，作者不詳，內容融合了較多的傳統民族思想，樹立了人在世上的正確形象，許多內容至今仍然具有積極意義。

陳麻子看著盤膝唸經的張齊歡眼中露出一絲欣賞，隨即也盤膝坐下聽他誦經。

“太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患。人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。

又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。

是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。

所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。

苟或非義而動，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學。虛誣詐偽，攻訐宗親。剛強不仁，狠戾自用。是非不當，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。殺人取財，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賂。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。知過不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術。訕謗聖賢，侵凌道德。射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之醜，訐人之私。耗人貨財，離人骨肉。侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。苟富而驕，苟免無恥，認恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽，包貯險心。挫人所長，護己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無故剪裁，非禮烹宰。散棄五縠，勞擾眾生。破人之家。取其財