第31章 太行兩邊

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青廟和黃廟交相輝映的佛教道場，最鼎盛時期為唐代，據《古清涼傳》，全山寺院多達三百所，現存寺院共47處。

在《大方廣佛華嚴經》中載:“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾，於中止住。現有菩薩，名文殊師利，與其眷屬，諸菩薩眾，一萬人俱，常在其中，而演說法”。《佛說文殊師利寶藏陀羅尼經》中說:“爾時，世尊復告金剛密跡主言，我滅度後，於南贍部洲東北方，有國名大震那。其國中有山，名曰五頂，文殊師利童子游行居住，為諸眾生於中說法”。中國古稱震那國，五臺山即在印度的東北方，上述二經提到的“清涼山”、“五頂”山，恰好五臺山五巒巍然、氣候清涼的特徵與經文描述相符合，佛教徒即把五臺山定為文殊菩薩道場。文殊菩薩是大智慧的象徵，法身形象多變，依照其形象，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常見的是五髻文殊。一般右手握“智慧劍”，象徵以智慧劍斬煩惱結。左手持的蓮花上放置《般若經》，代表智慧的思維。

佛教傳入五臺山，普遍的說法是始於東漢。相傳漢明帝時，天竺高僧攝摩騰、竺法蘭來到了五臺山（當時叫清涼山）發現此地有釋迦牟尼佛所遺足跡，這座山的山勢和印度的靈鷲山（釋迦牟尼佛修行處）相似，並且文殊菩薩有在此顯現，故二人決定在此建寺，寺院落成後，命名為靈鷲寺。又因漢明帝信佛，加“大孚”兩字。後北魏孝文帝時擴建寺院。至北齊時，五臺山寺廟猛增到二百餘座。隋文帝時，又於五個臺頂各建一寺。唐代全山寺院多達三百所，有僧侶三千餘人，名僧輩出。至唐德宗貞元年間，全山僧尼達萬人之多。北宋太平興國五年（980), 敕內侍張廷訓造金銅文殊像置於真容院（即今菩薩頂），重修真容、華嚴、壽寧、興國、竹林、金閣、法華、秘密、靈境、大賢十寺。明末又重建了大塔院寺的大塔和顯通寺的銅殿塔等。清代，隨著喇嘛教傳入五臺山，出現了各具特色的青廟（漢僧所住）和黃廟（蒙藏喇嘛所住）。五臺山五座臺頂合圍的地區，稱為臺內，其外圍則稱臺外。據中華人民共和國成立後初步調查，全山有“青廟”（漢僧所住）97處，“黃廟”（蒙藏喇嘛所住）25處。現存寺廟臺內有顯通寺、塔院寺、菩薩頂等39座，臺外有佛光寺、南禪寺等8座。

懸空寺位於山西省渾源縣恆山金龍峽西側翠屏峰的峭壁間，素有“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”的俚語。該寺建成於1400年前北魏後期，是中國僅存的佛、道、儒三教合一的獨特寺廟，是世界上現存建於懸崖絕壁上最早的木結構建築群。懸空寺原來叫“玄空閣”，後來改名為“懸空寺”，是因為整座寺院就像懸掛在懸崖之上，在漢語中，“懸”與“玄”同音，因此得名。

相傳很多年前，懸空寺對面山上，有一座寺廟。寺廟不大，山高坡陡，除了一些家中有重病的香客外，很少有人來。寺裡有個和尚，名叫白馬法師，寺院也叫白馬寺。白馬法師不守佛規，每當看到懸空寺的香客來來往往就很嫉妒。

一天，白馬法師決心要和靜悟道人見個高低，他用拂塵向南一指，唐峪河發起大水，水勢很兇，很嚇人；再用手一指，大水向懸空寺衝來。靜悟道人正在寺裡打坐，聽見水聲，知道是白馬法師作怪。他不慌不忙，口中唸唸有詞，衝來的水慢慢退下去了。一連七次，水離懸空寺只有五尺遠，但一點兒水也上不去。白馬法師沒法子，又用手一指，水順流而下，把渾源城刮掉一角。

靜悟道人見白馬法師尋事，也火了，向空中大喊：“黑鷹，你在哪裡？”話音剛落，從山洞裡飛出一隻大黑鷹，落在懸空寺角樓上。靜悟道人說：“黑鷹，白馬行為不正，是佛門的敗類，如果不管教，百姓將不得安寧，你去教訓教訓他，不要傷了性命。”黑鷹啪啦啦，展開翅膀飛起來。白馬法師不知靜悟道人的道行有多大，更不知大弟子的神通，只見黑鷹飛來白馬寺，用翅膀一扇，呼啦一聲，眨眼間大火熊熊。白馬法師閃在一邊，好險啊，一座寺院很快化為灰燼。白馬法師怕了，忙騎了一把掃帚，向空中逃去。臨走時，一甩拂塵，把大水抽出一股，朝黑鷹窩衝去，怎奈他法力有限，只把黑鷹洞口的碎石、泥渣沖洗了個乾淨。

人們到懸空寺，走進唐峪口半里地，抬頭仰望，就能看到半山上有一個洞。再往裡走，與懸空寺相對的恆山山峰上，有一塊平地，隱約可見一些殘垣斷壁，這就是黑鷹洞和白馬寺的遺址。

山東四派裡，全真隨山派和嵛山派前文介紹過這裡也不再多說。

泰山派也是個道家門派，創派始祖東靈道人傳下掌門鐵劍，