第28章 福建

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幹有十二人，稱十二真君，即許遜、吳猛、時荷、甘戰，周廣、陳勳、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。 其中五人為許遜的家族或姻親。他以南昌西山為中心，傳教活動遍及豫章及附近地區， 嶽州平江（今湖南平江）亦有許遜傳教遺蹟。豫章各地多有許遜鬥蛟斬蛇、為民除害的神奇故事。道教傳說，東晉寧康二年（374）八月十五日許遜“閤家飛昇，雞犬悉去”。 西山道士乃以許遜故宅建遊帷觀為祭祀所。據《孝道吳許二真君傳》載：每當許遜升遐 之日，“四鄉百姓聚會於觀，設黃大齋。邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元，作禮焚香，剋意誠請，存亡獲福，方休暇焉。”宋代，許遜極得北宋皇室尊崇。大中祥符三年（1010），將西山遊帷觀升格為玉隆宮。政和二年（1112），遣內使程奇請道 士在玉隆宮建道場七晝夜，誥封許遜為“神功妙濟真君”。後又仿西京崇福宮規制，在 洪州西山改建玉隆萬壽宮。

建築宏偉壯觀，為宋代著名道觀。南宋時，“真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。”宋代民間對許遜的信仰已很盛行。“每歲夏季，諸卿士庶，各各香華，鼓樂、旗幟，就寢殿迎請真君小型像幸其鄉社，隨願祈禳，以蠲 除旱蝗。”據傳每年仲秋“淨月”，前往西山玉隆萬壽宮朝拜者，扶老攜幼，肩輿乘 騎，肩摩於路。因此，南宋何真公、元初劉玉都假託許遜神靈降授，並尊為淨明道祖師。許遜事蹟正史無傳，道書所載，也多不一。如關於許遜得道，至少有三種說法：

（一）許遜得道於吳猛。《雲笈七》卷一百六《許遜真人傳》稱：“（吳）猛升仙去時，語其子云：‘吾去後，東南方有人，姓許名遜，應來吊汝，汝當看重之，可以真符授也。’至許遜果來吊，其子以父命將真符傳遜，奉修真感有愈於猛。”

（二）許遜得道於蘭公。據《十二真君傳》載：蘭公系孔子故鄉兗州曲阜縣人，因“精專孝行”，鬥中真人特降授“孝悌之教”、“至道秘旨”，並預示晉代有真仙許遜，當傳此“孝道之宗”，為“眾仙之長”。果然，蘭公死後，其孝道秘法、寶經金丹、銅符鐵券，為許遜所得。

（三）吳猛、許遜皆得道於諶母。《墉城集仙錄》稱諶母“密修道法，積數十年，…… 吳猛、許遜自高陽南遊，詣母，請傳所得之道，因盟而授之。孝道之法，遂行江表。” 關於許遜的籍貫，《雲笈七》說是南昌人。《十二真君傳》記許遜籍貫為汝南，《孝道吳許二真君傳》謂許遜“望本高陽”。汝南許氏是漢代主持“元旦評”的名流，高陽許氏是魏晉北朝的名門。這或許是為了神化許遜而有意的攀附。

唐朝時開始興起，在宋朝被朝廷所倡導，宋真宗大中祥符三年（1010年），將西山遊帷觀升格為玉隆宮。宋徽宗時上尊號為“神功妙濟真君”，南宋時，“真君垂跡，遍於江左湖南北之境，因而為觀府、為壇靖者，不可勝計。”。

在臺灣流行的閭山派道教，也奉許遜為始祖，尊之為“閭山教主許真君”。傳說中，閩東一帶的女神，閭山道教三奶派的宗師“臨水夫人”，就是在閩江底的神秘世界閭山，拜許遜為師的。

在某些道教流派中，許遜與張道陵、葛玄、薩守堅共為四大天師。江西南昌民眾及許姓人士，常視許遜為保護神。

媽祖是流傳於中國沿海地區的民間信仰。是歷代航海船工、海員、旅客、商人和漁民共同信奉的神只。舊時民間在出海前要先祭媽祖，祈求保佑順風和安全，並在船舶上立媽祖神位供奉。

媽祖本姓林，名默，人們稱之為默娘，莆田縣人。她在人間只活了二十八個春秋，可她的名字，卻被人們傳誦了一千多年。傳說她從小習水性，識潮音，還會看星象；長大後“窺井得符”，能“化木附舟”，一次又一次救助海難。她曾經高舉火把，把自家的屋舍燃成熊熊火焰，給迷失的商船導航；她矢志不嫁，把救難扶困當作人生的目標。公元九八七年九月初九，她在湄洲灣口救助遇難的船隻時遭遇不幸，年僅28歲。她死後，仍魂系海天，每每風高浪急、檣桅摧折之際，她便會化成紅衣女子，佇立雲頭，指引商旅舟楫逢凶化吉。千百年來，人們為了緬懷這位勇敢善良的女性，到處立廟祭祀她。自宋徽宗宣和五年(公元1123年)直至清代，共有14個皇帝先後對她敕封了36次，使她成了萬眾敬仰的“天上聖母”“海上女神”。

據《世界媽祖廟大全》提供的最新數字，目前，全世界已有媽祖廟近5000座，信奉者近2億人。

東海派又叫龍王派，位