第18章 道可道

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想了想快過年確實各種事兒多，從明兒開始把書裡面的所有門派都做個介紹吧。

今兒的話講講道家思想。

道家思想的主流派有:黃老列莊、黃老學派，鬼谷子縱橫家、修真派、法家學派、玄學、楊朱學派可能影響了莊子。慎到、田文等齊國陵下法家學派也是以道家思想基礎上發展而來，兵家思想受到道家思想的深刻影響。

無為、不爭，是老子對君王的告誡，不與民爭利。古代歷代帝王一直極為重視道家，凡是以道家思想治國都會興盛強大。現代人說到道家以為就是清心靜氣、自然無為或中醫養生的表面印象，真正的道家遠比這些表面印象更為博大玄奧。

紀曉嵐曾評價道家：綜羅百代，廣博精微。言其悠遠、海納，贊其豐廣、細膩。中國文化中，最飄逸清揚智達慧睿的就是道家。

英國漢學家李約瑟也認為：“中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家。”

道家思想起始於上古時期，以伏羲為遠祖、黃帝為始祖、老子為道祖、張陵為教祖，道歷已有4700多年的歷史了。

古代道家崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，但是主張清靜無為，反對鬥爭。司馬遷之父司馬談《論六家要旨》中評價古代道家為易行難知，事少而功多。

先秦各學派中，道家雖然沒有儒家和墨家有那麼多的門徒，但隨著歷史的發展，道家思想以其獨有的宇宙、社會和人生領悟，在哲學思想上呈現出永恆的價值與生命力。

道家第一原則：“道法自然”。順應自然，不要過於刻意，“去甚，去奢，去泰”。人要以自然的態度（三個層面）對待自然，對待他人，對待自我。所以會有“自然——釋然——當然——怡然”。

該學派用“道”來探究自然、社會、人生之家的關係。

道家代表人物有：伏羲、黃帝、姜子牙、老子、莊子、列子、鬼谷子、范蠡、張良、司馬徽、諸葛亮、徐茂公、宋濂、劉伯溫、范文程、張道陵、祖沖之、陸修靜、呂洞賓、陳摶、王重陽、丘處機、張三丰、鄧禹、徐庶、苗訓、文天祥、杜甫、李白、王羲之、蘇軾、孫思邈、吳道子、魏徵、徐渭、阿炳、黃公望、袁天罡、陶淵明、湯和等等著名道士，道教還有許多著名的居士信眾如紀曉嵐、王通、顏真卿、唐伯虎、趙孟頫、柳公權、歐陽詢、李賀、張旭、張若虛、李清照等等，且都是赫赫有名的人物。道家是道教形成的基礎，道教是道家的繼承和發展，對中華哲學、文學、科技、藝術、音樂、養生、宗教、書法、美術、體育、史學、商業、軍事等等影響極為深遠。

漢文帝、漢景帝，以道家思想治國，走向強大。漢武帝崇道，儒家董仲舒又提出了「推明孔氏，抑黜百家」。 道家從此開始就遁入民間的潛流，但繼續在推動中國古代思想的發展中扮演著重要角色。

魏晉玄學是最明顯的復興思潮。兩漢的毀滅造成儒家信仰的崩潰。雖然如此，但當時的學儒者為了把持優勢地位，透過惡意的篡改《老子》，《莊子》文字，可以參見日本皇宮館藏之東晉莊子注。儒家故意破壞其章句順序，對道家造成了幾乎致命的影響，原本簡明易懂的人生科學作品，一變為晦澀難懂之神秘學，並且在字句中偷偷參雜進儒家學說。

唐代時期，道教被定為國教，宋朝時期亦復如是，乃至明朝依舊極為重視道家，取代儒學地位成為顯赫學問。晦澀難懂的道教是純哲學的道家思想，為何具此吸引力，足以迎合帝王，取代儒學地位成為最顯赫學問？

首先，不排除唐太宗認為世間有神仙，希望自己能長生不老，道教玄學剛好是太宗的興趣愛好所在。

再則，由於老子姓李名耳，作為春秋先秦時期的百家的大智慧者，有崇高聲望，太宗也是在入主華夏之時，突然發現老子也姓李，奉為本家，定道教為國教，老子道教，大唐極盛強大。

像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙等等歷代明君，都曾親自注解過《道德經》，“文景之治”、“貞觀之治”、“開元盛世”、“洪武之治”、“康熙盛世”等，以及兩宋時期經濟文化的高度繁榮，都是以道家治國、清初的啟蒙思潮、今天改革開放的成就，都與道家思想有密切關係，因此民間有“治世道，亂世佛，由治到亂是儒家”的說法。

印度佛教此時始終在民間發展，任何人都可以信佛，但不及道教宏大，當時佛教採取的發展策略就是\"來者不拒\"，試圖用信眾的數量來對抗道教的質量，印度佛教總是沒有獲得比較穩定的宮廷地位。