第18章 道可道

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西藏密教傳入內地的時間很早，妄說吉凶，製造“預言”，頗為當權派所忌，但在下層備受苦難的群眾中，它是最廉價的消災去病的手段，以致在宗教實踐上相互影響，很難區別。後來密宗由於唐代政府壓制，衰微。

禪宗此時逐漸形成，禪宗在諸多方面受到了莊子的啟發，吸收大量道家思想。

唐代滅亡，宋代開始，宋明理學為了對抗外來佛教，儒家們闡釋佛教的方法接受禪宗以為己有，程朱反覆申述的“體用一源，顯微無間”說，與曹洞宗的“君臣五位”說有著內在的聯絡。陸學則幾乎把禪宗溶入自己學說之中。總之，程朱和陸王都曾從後期禪宗五家那裡吸取營養，禪宗自身發展理論的能力反而枯竭了。同時重新發現道家中尚存無幾的理性主義的思想，從莊子本中學來內聖外王的概念，從老子本中又汲取格物思想以為己有。

元朝初年道教更是被定為國教。

關於元太祖召見丘處機，一言止殺救蒼生的崇高舉動，長春門下，對於此事很是推崇，因為這給全真教的發展帶來了許多便利，丘處機從成吉思汗那裡得到掌管道教，自由收徒佈道，敕免賦稅的權利，全真教在政府的支援下迅速發展，並隨著元朝佔領南方在全國傳播開來。《元史》：“時國兵（元兵）踐蹂中原，河南、河北尤甚，民罹俘虜，無所逃命。處機還燕，使其徒持牒（度牒）招求於戰伐之餘，由是為人奴者得復為良，與瀕死而更生者，毋慮二三萬人。中州之人自今稱道之。”丘處機藉著元朝給的權利救濟了不少中州的百姓，而元統治者也因此改變了屠城的政策，這無疑對於漢族是有巨大的益處的！因此長春門徒就以老子化胡來比喻丘處機見成吉思汗的事情，大量宣揚《老子化胡經》。

據說現代道家提倡道法自然，無所不容，自然無為，與自然和諧相處。但真正的道家早已落寞千年，寥寥無幾。相反，存在大量陰陽五行學說，不可解釋的東西。

道家思想是無所不能，長生不滅。

道家思想成形於先秦時期，直到魏晉“黃老”一詞才與 神仙 崇拜這樣的概念結合起來。

就本身來，這種崇拜和道家思想密切相關，老子、莊子都是以相當平靜的心態來對待死亡的。引起兩者相關聯的原因可能是在魏晉後的玄學家的文字中描述了對於領悟了“道”並體“道”的長生者的意象。

在西方，道家與道教被統稱為taois ，以Religious taoism（道教）和philosophical taoism（道家）將他們區分開來。西方學者普遍認為道教是純哲學的道家思想，而道教支持者認為道教和道家在思想上有一致。

自古帝王明君都是拜道家為師。

三皇拜王蜜子為師。

軒轅拜廣成子為師。

堯帝拜赤松子為師。

舜帝拜雲中子為師。

禹王拜定真子為師。

湯王拜伊尹子為師。

周文王拜姜太公為師。

漢高祖拜張子房為師。

劉玄德拜諸葛亮為師。

唐高祖拜徐茂公為師。

唐太宗拜李淳風為師。

趙太祖拜苗光義為師。

明太祖拜劉伯溫為師。

皇太極拜范文程為師

道家七十二位祖師，留下七十二樣手藝養人度日，救濟群生。永垂不朽之妙。

風厚子留下奇門遁甲。赤松子留下修行道術。黃石公留下陰陽風水。孫武子留下兵書戰策。姜太公留下三略六韜。鬼谷子定數命書。麻衣先生留觀看相法。孔明留下計策演算法。周文王留下週易八卦。倉頡留下造字。蒙恬留下造筆。蔡倫留下造紙。田真君留下造墨。子路留下造硯。軒轅留下造衣襟。陳博留下造麻布。白屋先生留下造熟皮。韓湘子留下造打油。孫臏留下造靴襪燒炭。廣成子留下造針。文白留下造網。淮南子留下打豆腐。岐白留下醫藥治病。神農留下識百草藥性。張公留下蓋房屋。魯班留下燒窯修樓屋造木器。定真子留下造蔑器。倫真子留下做雨傘。明羨真人留下造金銀銅鐵錫。碧霞子留下打金銀銅鐵錫。武費子留下造剪刀尺。葛真人留下造砌磨雜色染坊。劉伯溫留下造車輦。另化子留下修神像。鄧通留下制錢。杜康留下造作酒。鴻蒙留下殺牲及龍虎鳥獸丹青。七十二行藝。傳流濟世。養民度日。永垂不朽也。

道教十大神通，非佛家六神通。

《大洞經》曰：“洞源與洞明，萬道由通生。”又曰：“洞明喧擾光，帝心大