第32章 黃河南北

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少林武術兵器除上述刀、槍、劍、棍以外，還有三股叉（南方又稱大鈀）、方便鏟、套三環、峨嵋刺、月牙鏟、和戟鐮、秀圈、方天畫戟、雙錘、大斧、雙斧、三節棍、梢子棍、七節鞭、九節鞭、雙鞭等。少林套路有空手奪刀、空手奪槍、單刀對槍、空手奪匕首、棍穿槍、草鐮合槍、梢子棍合槍等。少林派技擊散打有：閃戰移身把、心意把、虎撲把、游龍飛步、丹鳳朝陽、十字亂把、老君抱葫蘆、仙人摘茄、葉底偷桃、腦後砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金絲纏法、應門鐵扇子、撥步炮、少鬼攥槍等。氣功是少林功夫的一大類，少林寺流傳的氣功有“易筋經”、“小武功”、“站樁功”、“益壽陰陽法”、“混元一氣功”等。 軟硬功夫練法有多種，有卸骨法、擒拿法、點穴秘法、短打手法、各種用藥法、救治法等。

少林功夫的要旨是禪武合一。少林寺是佛教禪宗的祖庭，禪宗以明心見性、頓悟成佛為要旨。在佛門眼中，參禪是正道，少林功夫傳人釋延芫曰：拳勇一類乃是末技，僧眾們不過是借練功習武達到收心斂性、屏慮入定的目的。同時也有強壯身體，益壽延年的效果。

嵩山派是少林寺的鄰居，位於嵩山勝觀峰。嵩山劍法共一十七路，氣勢森嚴，如長槍大戟，縱橫千里，乃堂堂正正之師。

全真清淨派和南無派，還有正一的清微派之前都介紹過這裡不多說了。

王屋派位於王屋山，以王屋神功為絕技。

王屋山又稱“天壇山”，主峰之巔有石壇，據說為軒轅黃帝祭天之所。位於河南省西北部的濟源市，東依太行，西接中條，北連太嶽，南臨黃河，是中國九大古代名山之一，也是道教十大洞天之首，道教主流全真派聖地。一謂“山中有洞，深不可入，洞中如王者之宮，故名曰王屋也”。一謂“山有三重，其狀如屋，故名曰王屋也”。

王屋山主峰海拔1711.3米，主峰之巔有石壇，據說為軒轅黃帝祭天之所，“黃帝於此告天，遂感九天玄女、西王母降授《九鼎神丹經》《陰符策》，遂乃克伏蚩尤之黨，自此天壇之始也”。故又稱天壇山。

魏華存《清虛真人王君傳》稱其師王褒得道後，被封為“太素清虛真人，領小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱小有清虛之天，被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山聖蹟記》雲：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖·十大洞天》曰：“第一王屋山洞，週迴萬里，號曰小有清虛之天，在洛陽河陽兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之。”

道教何時傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見若干道士居此山服丹成仙的傳說，《真誥》卷五雲：“毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆後漢時人也。學道在王屋山中，積四十餘年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅、張兆期見之如此，不敢服之，並捐山而歸。去後，見伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請道，與之茯苓持行方，服之皆數百歲。”

唐代是王屋山道教的興盛時期，有一大批道士居此修道。開元十二年（公元724年）。司馬承禎奉召入京師，旋命於王屋山置陽臺觀以居之，曾於此處著《修真秘旨》十二篇行於世。至開元二十三年卒，享年八十九，葬於王屋山西北之松臺。

千百年來，王屋山不僅是道家人物採藥煉丹，修身養性以求得道成仙之地，它還以其集雄、奇、險、秀、幽於一體的自然景觀，吸引了眾多的帝王將相，文人墨客來此尋幽探勝、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆遊覽於此，留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩仙李白有“願隨夫子天壇上，閒與仙人掃落花。”大詩人白居易也盛讚“濟源山水好”。

黃河派位於河南小浪底水庫，這裡是黃河中游最後一段峽谷的出口處，黃河派絕技為黃河劍法，派中人每日站在水庫上斬黃河修行。

牛王廟位於河南伏牛山，是一個佛道雙修的門派。

秦朝的時候，我國人多地少，有的地方只好在石板上堆土種莊稼，收穫的糧食遠遠不能滿足人們的需要，許多窮人經常忍飢挨餓。而官府不是抓丁，就是搜刮錢糧，百姓沒有活路，到處都是造反的人。

朝中一個奸臣想出了一個歪主意上朝奏道：“皇上，世上人多容易生是非，不如多殺些刁民。人少了，糧食就夠吃了，百姓就不造反了。”秦始皇聽了，覺得有理，就派人鑄了頭萬斤鐵牛，讓官兵們把鐵牛拉到百姓家，並規定：鐵牛推到誰家，