第14章 自貢二
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》這樣描述──溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎！洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔[7]，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎！洧之外，洵訏且樂。”維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
翻譯翻譯就是男孩女孩一起逛逛玩玩互相送花。
這可真是東周版的《花兒與少年》。是的。小呀哥哥呀，小呀哥哥呀，手牽著手兒來。嘿嘿，還“贈之以芍藥”。
奇怪！周，不是講父母之命，媒妁之言，男女授受不親嗎？也會有這等事？當然有。事實上，從西周到漢唐，宗法禮教之外也尚有性愛自由。餓死事小，失節事大，那是宋儒造的孽。結果是殷的豪放靈性沒了，周的天真爛漫沒了，春秋的高貴風雅沒了，戰國的血氣方剛沒了，漢的開拓和唐的開放也沒了。那才真是罪莫大焉。必須指出，倫理道德歸根結底是為了人。這就必須尊重人性，尊重人的各種需求。但凡違揹人性的，都只能是偽善和偽道德。這個道理，周公和孔子心裡都明白。他們不傻，也不變態。何況有《詩經》為證。
《詩經》當中，數量最多的就是愛情詩。排在第一的就是：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這個想必就不用翻譯了吧。
這樣的詩篇很多，有約會的：
《國風·邶風》
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
有定情的:
《衛風·木瓜》
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
也有約會不著的：
《鄭風·子衿》
青青子矜，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
還有單相思的：
《鄭風·東門之墠》
東門之墠，茹藘在阪。其室則邇，其人甚遠。
東門之慄，有踐家室。豈不爾思？子不我即！
有趣的是，女孩子往往更加主動：
《唐風·有杕之社》
有杕之杜，生於道左。彼君子兮，噬肯適我？中心好之，曷飲食之？
有杕之杜，生於道周。彼君子兮，噬肯來遊？中心好之，曷飲食之？
有著急的：
《鄭風·蹇裳》
子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！
子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！
有催婚的：
《召南·摽有梅》
摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
還有要求私奔的：
《王風·大車》
大車檻檻，毳衣如菼。豈不爾思？畏子不敢。
大車啍啍，毳衣如璊。豈不爾思？畏子不奔。
榖則異室，死則同穴。謂予不信，有如皦日！
所以啊，要是把三月三當情人節也比七夕合適。
而七夕之後的中元節就更能說道說道了。
先看名字，上元節，中元節，下元節，合稱三元節，是道教的經典節日。
在四川崇州古時就有上元宮道觀，中元宮道觀和下元宮道觀，不過現存的只有上元宮了。
這三元宮原先就是正一道張道陵張天師在鶴鳴山以及青城山兩地來回時所會歇腳的道觀。而現在呢，無論是僅存的上元宮還是鶴鳴山還是青城山道場，管事的門
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