第9章 第五站 西江苗寨

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比之下丟丟酒量要好得多，至少看起來還是正常的，楊柳因為她本來就是貴州人，這十二道酒她很理智的一口沒喝。

到了民宿以後，唐澤洗了個澡換上了一身道袍，便一個人出門辦事去了。

此行除了遊山玩水唐澤還身負著將師門明年端午法會的請帖沿途送到一些門派家族或是個人修行者手中。

而這西江苗寨之中就住著一位當世的大巫，據說是當年師爺雲遊到此處之時結識的。而今師爺立新派已過數載，意欲在明年法會時廣邀天下修行者前來觀禮，也意味著這新派即將正式進入歷史的舞臺並留下屬於他的那一筆。

唐澤跟著導航在景區裡走著，路過之人看見他也是紛紛側目。倒不是他穿著道袍有多麼奇異，在這兒苗寨景區裡，穿苗服，漢服，馬面裙或是其他各種民族服飾的遊人多不勝數，他回頭率高的主要原因還是他這棕熊一般的身材，呂布嘛。

在又問了幾戶商販過後，唐澤來到了一個在街邊擺攤燒蛋的老太太旁邊。此時攤位前正坐著一箇中年婦女，旁邊陪著一個年輕的女孩看樣子應該是她女兒。而擺攤的老太太此時已經結束了畫符和唸咒把雞蛋埋入鍋中了。

等蛋燒好還有一段時間，老太太又拿來紙筆開始寫著什麼。

唐澤走近到一旁看著，老太太也不避著，繼續走筆游龍。

看著老太太寫下的東西，唐澤也理解了為什麼師爺要專程給一個沒有門派的巫醫送一張請帖過來。

燒蛋之術自古有之，追溯源頭的話，最早是來於部落時期的巫醫、祭師。

巫醫或者祭師一般是部落時期具備權利地位的人，也是最早的“知識分子”，他們知道了某種生活中的現象，認識到一部分自然規律，掌握一些醫藥知識。

但社會的認識和發展有限，當時的巫醫還不能完全認識自然規律，再結合當時的信仰，很容易會和鬼神聯絡在一起，發展出特有的巫醫文化。

巫醫文化在世界各地的文明演變中幾乎都存在，中國的祝尤術，也是巫醫的一種發展演變。

民間燒雞蛋算命、看事就是巫醫方式的一種。吃掉燒好的雞蛋，病就會好轉，一是因為精神、念力，信仰療法，這也是巫醫的根本；二是最開始的燒蛋治療，除了吃掉燒好的雞蛋之外，燒蛋人還會有其他的藥材藥方配合，有些還會進行推拿按摩，幫助病人痊癒。

巫醫的本質還是醫，是為治病救人。

但現在配套的藥方和推拿，幾乎沒人知道了，燒蛋、吃蛋簡單，所以流傳了下來。

雖然在“醫”這一塊兒唐澤連入門都算不上，但是他也能看出來是一張藥方。

這位老太太一脈便是這世間僅存的還承襲著藥理的家傳巫醫。

“見過樑大師，在下維玄子門下弟子靖閒，家師劍參。”等那對母女離開後，唐澤恭敬的向老太太行弟子之禮並表明了來意。他只提師承不提門派是因為師爺立玄霄之事目前還只在道門之中為人知曉。

“哦哦，我想起了咯，你師父去年子都還來看過我的哇，喊我切你們那邊?算了哦，我老太婆門都沒咋個出過，我喊我娃兒去一趟可以嘛，我還要問一下他有沒得時間多，他們年輕人在縣城裡面上班每天忙得很啊.....”老太太一口純正的貴州方言也虧得唐澤是一個四川人才聽得明白。

“現在交通方便得很了，到凱里縣城裡面切坐高鐵一路就到咯。”唐澤也改用四川話和老太太交流。

“你是我們這邊的娃娃嗦，晚上就留到屋頭吃飯哈，等娃兒回來了你跟他們說嘛。”老太太幾乎一輩子都在這個苗寨裡生活，在他們那一輩的眼裡雲貴川的小孩都是他們的孩子。

“要得嘛，梁婆婆你好久收攤喃，我就住到這裡面的這幾天，我朋友在門口喝酒的時候喝多了，我回去看一哈，晚點你收攤的時候我再過來幫你dia東西。”唐澤注意到他在這攤子前站的這一會兒已經有很多遊人及周圍的商販在關注他們了，他也察覺到梁老太也不是很喜歡這種被很多人看著的感覺。

“那就把朋友帶到一起哈，人多吃起熱鬧些，你五點半左右再過來嘛。”梁老太也是很欣賞唐澤的感知靈敏說道。

“要得，那我等會兒過來。”唐澤再次向梁老太行禮後離去。

回去路上他去藥店買了胃藥和解酒的，又在景區裡買了一小罐“野生”蜂蜜。

“他奶奶的，這一罐在外面能買仨了。”唐澤回到民宿後一邊給林依兌蜂蜜水一邊想道。

見時間還早，唐澤他們便決