第4章 第二站 梧州

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

白鳥過。

獨坐一庵心正寂，

數聲何處竹枝歌。

唐澤他們早上十點出的發，不到十二點就到了當年鄭畋在梧州所修的白鶴觀。只可惜現在的白鶴觀單純是一座文物景點，並沒有在此修行立派的道人。

交了五塊錢門票，唐澤他們三進觀一遊。想著來都來了，林依去點了三支香準備拜一拜。

只見她點燃香以後剛準備用嘴把明火吹熄就被唐澤制止了。

“這可不能用嘴吹啊，如果說真的有神明的話，這香是給別個上供吃的，你先吐兩爬口水上切別個還想不想吃嘛。”唐澤說到

“那真的有神明嗎。”林依看向唐澤

“不知道，沒見過，我不信。”

“那你為什麼還要當道士。”

“你是想我長話短說還是娓娓道來呢”

“先長話短說。”

“我想修仙。”

“說人話。”

“西湖的斷橋殘雪旁邊有一個道觀叫抱朴道院。”

“然後呢”

“抱朴道院?是一個叫葛洪的人的道場。葛洪自號抱朴子，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫藥學家，世稱小仙翁。”

“沒聽過，你繼續。”

“?葛洪長期從事煉丹實驗，在其煉丹實踐中，積累了豐富的經驗，認識了物質的某些特徵及其化學反應。這也是現代化學的先聲。並且在煉製水銀的過程中，發現了化學反應的可逆性。像火藥一開始也是道士煉丹的時候發現硫磺木炭硝酸鉀這些混在一起燒會爆炸然後再發展的。”

“你是說道士都是科學家嗎。”楊柳倒是很感興趣的問到

“?可以這樣說，古代的道門弟子都是當時的高知識分子。例如，孫思邈，王羲之，華佗，李白，蕭衍，朱權，魏徵，趙雲，朱熹，諸葛亮，吳道子，賀知章，蘇軾等等等等。”

“真的假的哦。”林依說道。

“不信你切百度嘛，而道家的終極追求是長生以及探索萬物規律，換個詞來說就是科學。

拒絕封建迷信，現代社會了，左手擎香右手拿槍，該上香上香該放槍放槍。”

“那到底有沒得神仙嘛。”

“你不慌嘛，我慢慢說。?言歸正傳，道門五術為山醫命相卜。

所謂“卜”，它包括卜和筮，其目的在於預測及處理事情，你看我之前掐指一算還有易經八卦那些就屬於卜。

所謂“相”，就是觀其形而知其義之法。一為相天（星相），二為相地（風水），三為相人(面相手相骨相）。星相被現代科學衝擊得體無完膚了已經，風水嘛可以透過學習它去了解古人的思維意圖，找到古人認為的好地段，然後刨了它，嗯....開採保護它。

所謂“命”，就是透過推理命運的方式來了解人生，分析宇宙自然日月對人體的影響，進而改善人命的一種學問。只需記住一句話“過去無法挽回，未來可以改變”，算八字就屬於命理。

所謂“醫”，是利用方藥、針灸、推拿，靈治等方法，以達保持健康、治療疾病的一種方法。此醫實包括所有民族醫藥，醫治肉體及精神，從歷史角度來看宗教的誕生意味著人類開始意識到精神問題的存在。

所謂山，即道家修煉法。就是透過食餌、丹法、玄典、拳法、符咒等方法來修煉“肉體”與“精神”，以達超脫身心的一種學問。藉助於自然界，天體宇宙的能量來改變自己的命運，這就是道家常說的盜天地、奪造化。在一些現代科學尚無法解釋的領域，山之術不一定是正確的或者說是科學的，但是經過上千年的積累摸索，它一定程度上可以讓人去感受與體驗，類似一種現象學。”

“再給你一次機會，說人話。”用四川話來說林依現在坨子都捏得邦緊了。

“我傾向是沒有鬼神的。《左傳》裡面有句話，國之大事，在祀與戎。

祭祀是古代非常重要的一件事，而祭祀還分民祭與官祭，官祭的意思是隻能官家祭老百姓私自祭是要吃牢飯的。

而昊天是官祭最重要的一環，只設神位沒有神像化身，祭的就是這天道。

玉皇大帝這類的天帝神像就是民間為了也能祭祀天道所衍化而來。

之前我去太原的晉祠裡面就有昊天神祠，但是當時我去的時候找了半天沒找到，問工作人員一個二個的都不曉得，人流量全跑到裡面的聖母廟切了。

好不容易找到了之後，那個昊天神祠又是遊人止步，不曉得是不是隻