第25章 浙江溫州，浙江溫州，江南皮革廠．．．．．

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鷹爪門的前身是天鷹教，從名字就知道擅長的是爪功和身法。

紫陽派是全真教派，祖師為紫陽真人張伯端。

張伯端(公元983年— 1082年)，一說（公元984年 —1082年）。字平叔，號紫陽、紫陽仙人，後改名用成(或用誠)。

人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“ 紫陽真人”。北宋時天台人。自幼博覽三教經書，涉獵諸種方術。

《悟真篇.序》有：“僕幼親善道，涉躐三教經書，以至刑法書算、醫卜戰陣、天文地理、吉凶死生之術， 靡不留心詳究”。

曾中進士，後謫戍嶺南。曾於成都遇仙人（一說此仙人即為劉海蟾） 授道，後著書立說，傳道天下。

北宋元豐五年百歲仙逝，飛昇前 留有《尸解頌》一首：“四大欲散，浮雲已空，一靈妙有，法界通融”。

張伯端是道教南宗紫陽派的鼻祖。清雍正年間封“大慈園通禪仙紫陽真人” 。金丹派南宗（因張伯端號“紫陽”，故南宗也稱為“紫陽派”）的 祖師。道教奉為南五祖之一。

自幼聰明好學，涉獵三教經書，及刑法、書算、醫卜、戰陣、天文、地理、吉凶死生之術。年長任台州府吏，嘉佑二年，因受累謫戍嶺南，走上訪道修仙之路。

治平初，陸詵任桂林知州，起用張伯端掌管機要，改知成都時，又隨往。

熙寧二年，在成都天回寺，遇異人得金丹火候之訣。

熙寧三年，陸詵卒，張伯端歸台州，築室山居，於熙寧八年著成《悟真篇》。後出山轉徙秦隴（今陝西甘肅一帶），事河東馬處厚，於漢陰山中修煉。

處厚被召，臨行前，伯端託以《悟真篇》。晚年返臺州，居桐柏山崇道觀，廣授道徒，卒於百步溪。

張伯端是北宋內丹學的集大成者。他主張以內丹為修仙途徑，而以“性命雙修”為其內煉大旨。認為 以人體為鼎爐，以人的身心中的精氣為藥物，以神為火候，透過內煉（煉神返虛），使精氣凝聚不散，結成“金丹大藥”。

他的道教思想深受佛教禪宗影響，主張“三教合一”，試圖以道教修煉性命之說融合儒釋道三教。被後世尊為“道教南宗始祖”，並與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”。

《四庫全書》將其所著《悟真篇》與漢代魏伯陽的《周易參同契》並稱“丹經王”。此外，還著有《玉清金笥青華秘方》、《金丹四百字》、《金華秘訣》。

江南皮革廠地處溫州，一度因為前廠長黃鶴和小姨子卷錢跑路瀕臨倒閉。

後來黃鶴的兒子黃舒替父還債接下了皮革廠，之後一個皮革廠獨身的老員工見黃舒為人不錯又天賦極佳便傳了他修行之法。

從此江南皮革廠大興，他們明面上賣皮革，背地裡練功夫，短短几年便在浙江打響了旗號。

瘋狗派又叫無限制格鬥門，前文已經就是過了是陳鶴皋所創，其弟子羅神貴是九科浙江分部的科長。

浙江省溫州市是中國基督徒最多的地級市，據說有120萬基督徒，而溫州市總人口為700萬，溫州基督協會把基督教好的東西都學過來了，至於壞的那些嘛，反正喜歡小男孩那一套沒學過來。

抱朴書院位於西湖邊的葛嶺半山腰，是葛洪祖師的道教廟觀。

葛洪(283—363)，字稚川，自號抱朴子，丹陽郡句容(今江蘇句容縣)人，東晉道教理論家、著名煉丹家和醫藥學家，世稱小仙翁。

葛洪長期從事煉丹實驗，在其煉丹實踐中，積累了豐富的經驗，認識了物質的某些特徵及其化學反應。這也是現代化學的先聲。並且在煉製水銀的過程中，發現了化學反應的可逆性。