第4章 進殿

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“為啥這壁畫上面的人看著像外國人?”安新看著牆上的壁畫問道。

石壁上畫著一個頭戴青銅面具的人帶著身後的人向太陽跪拜，而他身後的人有些沒有帶面具的，很多是高鼻樑卷頭髮，有一些則看著像是黑人。

為了避免空氣對地宮文物的破壞，眾人在地宮入口旁打了盜洞，又繞了很長一截路才彎到一個偏殿裡面。

中國古代宮殿建築採取嚴格的中軸對稱的佈局方式。

宮殿的佈局嚴格的中軸對稱為了表現君權受命於天和以皇權為核心的等級觀念，宮殿建築採取嚴格的中軸對稱的佈局方式。

左祖右社，或稱左廟右社中國的禮制思想，有一個重要內容，則是崇敬祖先、提倡孝道；祭祀土地神和糧食神。

前朝後寢，這是宮室（或稱宮殿）自身的佈局。大體上有前後兩部分，一牆之隔，“前堂後室”，即“前朝後寢”。所謂“前朝”，即為帝王上朝治政、舉行大典之處。

“我們這應該是到了他們祭祀的右殿。”汪湉叫獸看著牆上的壁畫說道。

“這裡氧氣那麼充足，這些壁畫居然都還能保留下來!”藤躍興奮的說道!

“一看你這幾天就摸魚去了，三星堆文物上雕刻的人物大多數都是高鼻樑、鷹鉤鼻。”汪筱嘲諷了安新一句。

“至於黑人，自古中土大地就有，比如說崑崙奴。”

崑崙奴的稱呼由來，一般考據都是從來自崑崙族或崑崙國下手，特徵就是膚色黑捲髮等，與中原漢族的黃膚直髮截然不同，卻沒有更具體的證據和文獻，以證明古時卻有崑崙國或崑崙族存在。中國最早接受四夷朝貢的始自秦代，漢唐延續下來，又以唐朝征服少數民族最多，僅從文字記載去摸索似乎草率，反正秦朝以後就有外族奴隸了。又僅就外形稱崑崙奴，為何不稱黑奴？看唐閻立本所繪職供圖，跟隨滿臉絡腮鬍的亞利安人奴從，體型並不高大，赤身遮體的裝扮雖與崑崙奴接近，卻與崑崙兩字無關，唯一奇特之處，就是顱頂呈雙峰狀，這在一些佛教地獄圖畫和鬼卒塑像中的羅剎相似，是否附會之作也不可考，若強附為這就是崑崙奴的解釋，又不倫不類。一般繪畫難免有誇張強調的技巧，卻不能說成崑崙奴的特徵，果若與類似發音強加在崑崙兩字的解釋，謬誤如出一轍，都犯了相同的錯。

唐南夷列傳一百四十七記載南蠻，“自林邑以南，皆捲髮黑身，通號為崑崙。”還有其他中南半島的古國中，如婆利國也是‘拳’發，婆羅門教的盤盤國、真臘國等，“自神龍以後，真臘分為二半，以南近海多癖澤處，謂之水真臘半，以北多山阜，謂之陸真臘……水真臘國，其境東西南北約八百里，南至小海，北即陸真臘，期王所居城號婆羅提拔。國之東界有小城，皆謂之國。

另外隋書列傳四十七記載林邑古國，‘其人深目高鼻發拳色黑。俗皆徒跣以幅布纏身。越史記載真臘並古扶南國及林邑國，宋稱為佔臘。

“崑崙”一詞，在中國古代除指崑崙山外還指黑色的東西。唐人沿用此義將黑色面板的人統稱為崑崙人。《舊唐書·南蠻傳》曰：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”這些黑人大多來自南洋諸島和非洲地區，所以崑崙是一個泛稱，非專指某一地區或國家。宋代周去非《嶺外代答》卷三記載：“西南海上有崑崙層期國，連線大海島，……海島多野人，身如黑漆，拳發，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。”這些人大多數是被販運到唐朝的，至中土後，或精習樂舞，供人娛樂，或為奴僕，供主人役使，所以時人稱其為崑崙奴。考古發現的崑崙奴俑多赤裸上身，下著羊皮短褲。

在中國唐朝時期黑人奴僕和黑人藝人很多。早在唐朝，長安就已經是國際化大都市了，各種膚色的人滿街走。當時流傳的一句行話，叫作“崑崙奴，新羅婢”。新羅的婢女等同於今天的菲傭，受過專業訓練，乖巧能幹。而崑崙奴個個體壯如牛，性情溫良，踏實耿直，貴族豪門都搶著要。

唐代黑人來到中國，一種是作為年貢送往長安，一種是作為土著“蠻鬼”被掠賣到沿海或內地，還有一種是跟隨東南亞或南亞使節入華被遺留者。唐代的黑奴大部分是居住在東南亞及南亞地區的矮黑人，屬尼格里託人種。也有一部分輾轉來自北非，稱為“僧只奴”。一般認為“僧只”是馬來群島和唐人對非洲黑人的稱呼，“僧只”即”Zangi“，即桑給巴爾人，謝弗在《唐代的外來文明》一書中論述甚詳。

非洲黑奴是阿拉伯國家擄掠販賣得到的，然後作為”貢人“或奴隸流入唐朝社會。孫機在