第26章 三丹

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會陰”（肛門與尿道口之間）及在腳底“湧泉”穴處外，多數人都認為在小腹部，但具體說法則大異。有說在臍中“神闕穴”處，有說在臍下一寸二分，有說在臍下一寸五分, 有說在臍下一寸三分, 有說在臍下二寸, 有說在臍下三寸，有說在臍後與“命門”前正中，也有說在“命門”的。為什麼有如此處的不同說法？一是因師傳不同，二是因煉功者在意守部位時,有上下前後差異，因而在“得氣”的感應方位就不相同了。古人在著書立說時，是以他自己“得氣”感應方位來刻畫的。本來，感應到的部位，就是在恍惚中出現的，而且又很快在恍惚中消失了，根本無法量出它的準確尺寸，可見各家說法不一，是很自然的。

在本書中對傳統三丹的概念做了一定修改，上丹在腦，中丹在心，下丹在腹，這些都沒啥。而三丹的主要作用是練真氣，是老祖宗模擬炁而想出來的方法，讓所有人都可以去練真氣，練到極致者可以以真氣勉強抵禦炁的攻擊，又進一步減少了普通人和練炁士之間的差別。

炁在本書就是一種濃烈的生命能量，國外沒有經脈穴位之說，他們就叫魔力，能量，查克拉，念力啥都有。

炁是有天賦之人才能加以利用，這種天賦是後天沒法透過努力獲得的，這種無法逾越的等級之分，其實就是最大的惡。

我身邊有個朋友，80後，他出生在四川的一個小縣城裡，真的是那種小時候常年在溫飽線上掙扎的那種家庭，但是家裡依舊堅持供他上學，他高考那年是當地的狀元，考上了清華沒錢去，最後選擇了川大，學費都是畢業以後慢慢還清的。

畢業之後在國企工作了幾年，又跳槽去了某私企，目前是該企業的某總監，年收入七位數是隨便有的。

如果沒有高考，他一輩子都不可能有這個機會實現階級的跳躍。

所以別聽什麼讀書無用論，至少到目前為止，高考是少數只要你肯定努力就一定會有回報的。

講道理現在你要是沒個本科文憑，去當道士師父都不想收你，在古代道士可是當時學歷最高的那批人。

科舉，鏢局，青樓，是我認為的漢文化的三大標誌，這裡先講講科舉。

秦朝以前，採用“世卿世祿”制度，後來逐步引入軍功爵制。西周時，天子分封天下。管理天下由天子、諸侯、卿、士。依照血緣世襲。到了東周，有客卿、食客等。

到了漢朝。提拔民間人才。當時採用的是察舉制與徵辟制，前者是由各級地方推薦德才兼備的人才。由州推舉的稱為秀才，由郡推舉的稱為孝廉。

魏文帝時，陳群創立九品中正，由特定官員，按出身、品德等考核民間人才，分為九品錄用。晉、六朝時沿用此制。九品中正是察舉的改良，主要分別是將察舉，由地方官改由任命的官員負責。但是，魏晉時代，士族勢力強大，常影響中正官考核人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。於是造成“上品無寒門、下品無士族”的現象。不但堵塞了從民間取材，還讓士族得以把持朝廷取材。

科舉萌發於南北朝時期，隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來選官注重門第的九品中正制已無法繼續下去。建立於隋朝，自隋唐科舉制度確立以來，平民透過讀書考試獲取入仕機會，基本就是靠科舉。隋文帝即位以後，廢除九品中正制。據史載，開皇三年正月，隋文帝曾下詔舉“賢良”。應為開皇十八年（598年），又令京官五品以上，總管、刺史，以“志行修謹”“清平幹濟”二科舉人。隋煬帝大業三年四月，詔令文武官員有職事者，可以“孝悌有聞”“德行敦厚”“結義可稱”“操履清潔”“強毅正直”“執憲不饒”“學業優敏”“文才秀美”“才堪將略”“膂力驕壯”等10科舉人。進士二科，並以“試策”取士。進士一詞初見於《禮記·王制》篇，其本義為可以進受爵祿之義。當時主要考時務策，叫試策。唐玄宗時禮部尚書沈既濟對這個變化有過的評價：“前代選用，皆州郡察舉……至於齊隋，不勝其弊……是以置州府之權而歸於吏部。自隋罷外選，招天下之人，聚於京師春還秋住，烏聚雲合。”

對於科舉的開創，史學界有異議。歷史學家俞大綱、唐長孺、何忠禮、金錚等認為唐朝開創了科舉。

何忠禮《科舉制起源辨析——兼論進士科首創於唐》否認隋代有進士和進士科之說，他的理由亦有二：一是遍考《隋書》和隋代文獻，雖然記載了開皇和大業中所舉的眾多科名，卻未見進士科之名，也未見進士科考試之實；二是在唐、五代文獻中所載隋進士有房玄齡、溫彥博、侯君