第91章 莫名其妙

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令狐秀媛的細胳膊小腿當然擰不過白憶畫的武林真傳。

隨後的幾天，我早上陪白憶畫和令狐秀媛練武。

白天開車帶著孫福生去封侯村收古董，東西倒是收了一大堆，值錢的也有一對兒康熙五彩繪逐鹿中原博古筒瓶，還有十幾枚金質武德通寶，其餘都是些銀元和小平錢。

倒也沒抱太大希望，畢竟這裡離市區近，經常有人來收。

李老爺子可是滿面紅光，賺的抽成比賣出去的古董還多。

其餘時間都在分析令狐秀媛翻譯出來曹無佞侯墓出土的豬圈鬼畫符。

其中所言讓我感覺相當炸裂又莫名其妙，直至恐懼纏身，驚悚無比。

曹臣，洛陽人，幼年曾在洛陽白馬寺修行。

大業九年，曹臣還俗，因在白馬寺學的一身硬功，精通佛法，能文能武，被舉薦為晉州平陽府浮山縣縣令。大業十二年，被當時的晉州知事斛律崇提拔安排為晉州尉，守平陽府城。

大業十三年七月，柴紹攻破霍州白壁關入晉南。

八月中旬圍困平陽城，因城內有唐軍奸細裡應外合開啟城門。曹臣寡不敵眾，失手被擒。

當時尚未獲得封號的平陽昭公主李氏，只是在軍中負責後勤、招降、情報等工作。

曹臣在關押期間，竟在牢獄中發現已經死了一個多月的老上司斛律崇，也被關押在此。震驚之餘又竊喜老友重逢。

後經李氏策反，曹臣繼續跟著斛律崇，同樣去晉陽解決智仁妖道與‘避塵珠’帶來的嚴重後果。在此機密事件中，互相就以鮮卑文作為通訊之法。

他的思維中，能與道門邪法互相抗衡的只有佛門秘術。

於是遍請高僧大德，來晉陽商議。

可不管如何舉行佛家儀式，都壓不住‘避塵珠’殘留的邪氣，不少中原本土高僧都一命嗚呼，就連他的師父也在長期儀式中去世。至於尋找消失已久的智仁妖道，更是毫無頭緒。

他的師父圓寂前講，因佛教為西方東傳而來，如果請西域高僧來做法壓制，說不定會有更好的效果。

曹臣隨之請平陽昭公主召集西域番僧入晉陽商議。因西域為絲綢之路交匯之所，不管大小國家都廣信佛法，可佛也分很多類教派，印度教、耆那教、白教、黃教、所修佛法所拜之佛也各不相同。

其中一個來自西域鄯善國的名叫阿陀南伽的番僧，說自己修的是千佛之祖，萬佛之源的藏傳古象雄佛法，能解萬法、降妖魔。

曹臣沒想到番僧口氣如此之大，和斛律崇瞭解之後，才知道古象雄佛法是由穆氏王子辛饒彌沃佛陀建立，有完整的九乘教法和教義，到現在已經傳承萬年之久，兩人又取其經文細細研讀，從其《象雄大藏經》中能看到佛教理論的根源所在。

番僧阿陀南伽看過各位去世高僧的施法流程記載，覺得不能用常理來壓制邪術。

於是生出以屍止邪，以佛震妖的方式。

大概來講就是將生靈之血肉鑄成泥磚，上面刻寫經文，堆砌在散發‘避塵珠’殘留邪氣之地，再開壇講經超度。

這樣一試之下，反而比前面的高僧開壇做法消弭的更快，也更有效果。

正當曹臣和斛律崇舒了一口氣時，手下人講，在蒙山山腳發現智仁妖道的藏身之所。

隨即兩人領兵前去捉拿妖道。

智仁妖道身邊也跟著不少忠於楊廣的軍士。

兩方人馬相見，刀劍與血肉橫飛，佛法與道術對轟，殺的蒙山腳下血流成河。

智仁妖道果真不似凡人，身中曹臣兩石強弓數箭，貫穿的傷口血都不流，還能揮手之間取兵卒性命。曹臣無奈只能用漁網將其網住，怕是用斧鉞將妖道砍做肉泥才能殺得了他。

正當智仁妖道即將斃命之時，雙方士卒身上流的血，竟被避塵珠所吸收，丹色流轉更甚從前，光芒晃得曹臣與斛律崇大驚失色。

智仁妖道見機脫開漁網，跑進山縫之中，從此消失不見。

曹臣與斛律崇見避塵珠吸過血後猶如虛空浮起的岩漿一般，赤如烈火，渾身滾燙。可任何想拿起它的人都面板冒血，七竅迸裂，旦夕之間就死於非命。

番僧阿陀南伽見此情景，與二人分說，不如就地，以刻著佛經的生靈骨泥磚掩埋才是上上之法。

兩人同意之後，尋三牲六畜之血骨和泥成磚，印上佛經後將避塵珠砌到牆內。

但效果差強人意，這三牲六畜的血骨勉強還能遮得住避塵珠殘留邪氣，可根本遮不住其原