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珠本尊。
阿陀南伽想了個方法，蒙山內有北齊文宣帝高陽曾開鑿一半的巨佛，不如把這避塵珠挪進佛軀，有大佛鎮壓必能封禁這邪祟魔珠。
於是斛律崇發大金銀，招猛士用竹竿抄網，上前取珠，藏入大佛山腹。又想起當時在晉王府看過的商周祭祀竹簡，也是用‘犧牲’中最好的‘人’來做祭品。這珠子用人做祭品就有如此威能，要鎮壓豈不是用‘人’的效果要比其他動物好。
他這話與二人一說，阿陀南伽當即同意，因古象雄佛教中，多有以人骨人皮製作的法器，對此以人祭祀並無驚訝。
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曹臣卻覺得此事與那智仁妖道又有何區別，但他位卑人微，面對自己的老上級根本不由反駁。
於是以招民夫開山取石為由，將其製成血骨泥磚把避塵珠封死在大佛腹中。
此事本應該告一段落。
但碑文中後半段就極為離奇，甚至有些毛骨悚然。
如果前半段是平說直抒，那麼後邊就是以好幾個女子的口吻在對曹臣傾訴衷腸。
其中，有武德四年。‘真不可思議，他又變年輕了，力氣又漲了，連身上的疤痕都消失了。每次歸家我都如痴如癲’
武德九年，‘臣夫竟然因為給鐵佛供料得以封侯，妾心歡喜，可妾容顏漸老，近日又連連咳血，怕是不能陪伴臣夫，又未能給臣夫生下子孫，我的瑩兒’
貞觀二十三年。‘膝下子孫滿堂，可我令紋起頰，鬢角如霜，父親啊，你，你為何還是如此’
調露元年。‘哥，這次回鄉祭祖，我發現你跟祠堂上的先祖曹臣長的真像，就像一個模子裡刻出來的。既懂佛法又會武功”
永昌元年。“這就是夫君祖地封侯村嗎？果然人傑地靈。我也姓曹，說不定我的祖籍也在此處”
天寶十五年。‘醒了，夫君終於醒了，我就知道，我就知道！”
寶應二年。“夫君，他們說你不管受了多大的傷都會活過來，可我只搶回你的身體，頭被新絳叛軍拿走了。彆著急，我畫個跟你一樣的頭。對了，廟中的先祖畫像跟你一模一樣的，就按先祖的臉，你會活的，一定會”
：()盜墓：玄冥寶鑑
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