第十章 廟堂（上）

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道上極其出色的古之名人，被供入文廟武廟，與孔夫子或姜太公分享香菸。或者就是一朝將相的牌位被迎入太廟，與他所侍奉的皇帝一同享受後人的祭祀。

除了文廟武廟陪祀的牌位多一些，太廟諸帝，每位皇帝身邊也就兩三個文武大臣有資格享受祭祀。

太祖身邊是趙普、曹彬；太宗廟以薛居正、潘美、石熙載配享；真宗是李沆、王旦、李繼隆；仁宗是王曾、呂夷簡和曹瑋；英宗朝無武臣可入太廟，故而只有以韓琦、曾公亮配享；至於熙宗，宰相好幾位，但過世的宰相中也就富弼被送進去了，其他都不夠資格。

但王安石，富弼不夠資格，他都夠資格。沒有人比他更適合陪著熙宗皇帝了。

讓王安石配享熙宗廟，這隻能算是應有之理，不能算是什麼大恩典——連恩典都算不上。

看著唐梓明賣關子的樣子，倒是有人靈光一閃，“莫不會是奉入文廟……不對，是陪祀文廟？”

聽此人一言，廳中一片譁然，連宮正都在房間裡坐不住，蹦了出來。

唐梓明點點頭，“正是。”

更大喧譁聲響起，誰都想不到朝廷會這麼抬舉王安石。

是的。

是抬舉。

靈牌畫像奉入文廟，真正要計較起來，也可算是陪祀，少不了一炷香。但文廟之中，有偏殿後堂，供奉了上古以來的先賢、先儒，加起來一百多人。對王安石來說，側身其間，算不上什麼恩典。

世間公認配享孔子的，是亞聖顏回【注1】，放寬一點，就只有十二哲。而且是最近的世間，過去，陪祀的就只有十哲。

唐時，列孔門十哲，由孔子的十位最有成就的弟子，配享孔子。其中亞聖顏回居首，站立在孔子身側。

前些年又加了子思和孟子，為十二哲——這是因為無論新學、氣學，都是自稱繼承了思孟學派的道統。

現在再加一個王安石……

“這就是十三哲了。”

“日後或許更多。”

一人隨口一句，廳中陡然間靜了下來，所有人都想到了一件事：今天能添上王介甫，日後就能加上韓玉昆。

注1：孟子在宋之前，並非儒學主流，最早被官方封為亞聖的是顏回，為唐玄宗所封。不過自唐韓愈後，孟子的地位不斷提高，牌位也是自文廟的後堂遷入正殿，但直至宋後，孟子一派徹底壓倒其他儒門分支，孟子方才成為亞聖，而顏回被改為復聖。

另外再說一句，孔子在唐之前，只是先師，先聖乃是周公旦，文廟祭先儒，正面是周公，側面陪祀的才是孔夫子。