第281部分

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是。*（鈞）**＇鉤＇*校典籍，論本考始，矯前易故，不從常說，不可謂非。孟軻曰：‘予豈好辯哉，乃不得已也。’鄭司農之正，此之謂也。”

注＇九＇五祀：門、戶、井、醦、中溜也。韋昭曰：“古者穴居，故名室中為中溜也。”

漢興八年，有言周興而邑立后稷之祀，於是高帝令天下立靈星祠。＇一＇言祠后稷而謂之靈星者，以後稷又配食星也。舊說，星謂天田星也。一曰，龍左角為天田官，主谷。＇二＇祀用壬辰位祠之。壬為水，辰為龍，就其類也。牲用太牢，縣邑令長侍祠。＇三＇舞者用童男十六人。＇四＇舞者象教田，初為芟除，次耕種、芸耨、驅爵及獲刈、舂簸之形，象其功也。＇五＇

注＇一＇三輔故事：“長安城東十里有靈星祠。”

注＇二＇張晏曰：“農祥晨見而祭也。”

注＇三＇漢舊儀曰：“古時歲再祠靈星，*（靈星）*春秋*（之太）**＇用少＇*牢禮也。”

注＇四＇服虔、應劭曰：“十六人，即古之二羽也。”

注＇五＇古今注曰：“元和三年，初為郡國立*＇社＇*稷，及祠*（社）*靈星禮*（器）*也。”

縣邑常以乙未日祠先農於乙地，以丙戌日祠風伯於戌地，以己丑日祠雨師於醜地，用羊豕。

立春之日，皆青幡幘，迎春於東郭外。令一童男冒青巾，衣青衣，先在東郭外野中。迎春至者，自野中出，則迎者拜之而還，弗祭。三時不迎。

論曰：臧文仲祀爰居，而孔子以為不知。漢書郊祀志著自秦以來迄於王莽，典祀或有未修，而爰居之類觽焉。世祖中興，蠲除非常，修復舊祀，方之前事邈殊矣。嘗聞儒言，三皇無文，結繩以治，自五帝始有書契。至於三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽以檢奸萌，然猶未有金玉銀銅之器也。＇一＇自上皇以來，封泰山者，至周七十二代。封者，謂封土為壇，柴祭告天，代興成功也。

禮記所謂“因名山升中於天”者也。易姓則改封者，著一代之始，明不相襲也。

繼世之王巡狩，則修封以祭而已。自秦始皇、孝武帝封泰山，本由好僊信方士之言，造為石檢印封之事也。所聞如此。雖誠天道難可度知，然其大較猶有本要。天道質誠，約而不費者也。故牲*（有）**＇用＇*牘，器用陶匏，殆將無事於檢封之閒，而樂難攻之石也。＇二＇且唯封為改代，故曰岱宗。夏康、周宣，由廢復興，不聞改封。世祖欲因孝武故封，實繼祖宗之道也。而梁松固爭，以為必改。乃當夫既封之後，未有福，而松卒被誅死。雖罪由身，蓋亦誣神之咎也。

且帝王所以能大顯於後者，實在其德加於民，不聞其在封矣。＇三＇言天地者莫大於易，易無六宗在中之象。若信為天地四方所宗，是至大也。而比太社，又為失所，難以為誠矣！

注＇一＇臣昭曰：禹會髃臣於塗山，執玉帛者萬國。故已贄不同，圓方異等。周禮天地四方，璧、琮、琥、璋各有其玉，而云未有其器，斯亦何哉？

注＇二＇臣昭曰：玉貴五德，金存不朽。有告有文，何敗題刻。告厥成功，難可知者。

注＇三＇臣昭曰：功成道懋，天下被化，德敷世治，所以登封。封由德興，興封所以成德。昭告師天，遞以相感。若此論可通，非乎七十二矣。

贊曰：天地禋郊，宗廟享祀，鹹秩無文，山川具止。淫乃國紊，典惟皇紀。肇自盛敬，孰崖厥始？

校勘記

三一九三頁九行下公卿博士議郎按：盧文弨謂下當有“議”字。

三一九五頁七行名曰*（惟）**＇堆＇*俎按：盧校“惟”改“帷”，孫星衍校漢舊儀作“堆”，今據孫校改。

三一九五頁八行各配其左按：殿本“左”作“祖”。

三一九五頁九行復位*（而）*皇帝上堂盥據盧校刪。

三一九五頁一二行即更衣*（中）**＇巾＇*據孫校漢舊儀改。

三一九六頁三行公卿奏議世祖廟登歌八佾舞*（功）*名據盧校刪。

三一九六頁八行元命包曰緣天地之所雜樂為之文典按：盧文弨謂文有誤，案御覽五百六十六引雲“作樂者必反天下之始樂於己為本”。

三一九六頁八行文王之時按：盧雲“文”疑當作“武”。

三一九六頁九行*（樞）**＇琁＇*機鈐曰按：錢大昕謂“樞”當作“琁”。盧文弨謂當作“旋”，李善註文選東都賦引作“璇”。今依錢說改。

三一九六頁一一行依書文始