第276部分

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基業特起，不因緣堯。

堯遠於漢，民不曉信，言提其耳，終不悅諭。后稷近於周，民戶知之。世據以興，基由其祚，本與漢異。郊祀高帝，誠從民望，得萬國之歡心，天下福應，莫大於此。民奉種祀，且猶世主，不失先俗。髃臣僉薦辷，考績不成，九載乃殛。宗廟至重，觽心難違，不可卒改。詩云‘不愆不忘，率由舊章’，明當尊用祖宗之故文章也。宜如舊制，以解天下之惑，合於易之所謂‘先天而天不違，後天而奉天時’義。方軍師在外，祭可且如元年郊祭故事。”

隴、蜀平後，乃增廣郊祀，高帝配食，位在中壇上，西面北上。＇一＇天、地、高帝、黃帝各用犢一頭，青帝、赤帝共享犢一頭，白帝、黑帝共享犢一頭，凡用犢六頭。＇二＇日、月、北斗共享牛一頭，四營髃神共享牛四頭，凡用牛五頭。

凡樂奏青陽、朱明、西皓、玄冥，及雲翹、育命舞。中營四門，門用席十八枚，外營四門，門用席三十六枚，凡用席二百一十六枚，皆莞簟，率一席三神。日、月、北斗無陛郭醊。既送神，*（□）**＇燎＇*俎實於壇南巳地。＇三＇

注＇一＇漢舊儀曰：“祭天*（祭）**＇居＇*紫壇幄帷。高皇帝*（祭）**＇配＇*天，居堂下西向，紺帷帳，紺席。”鉤命決曰：“自外至者，旡主不止；自內出者，旡匹不行。”

注＇二＇漢舊儀曰：“祭天，養牛五歲，至三千斤。”案：禮記曰“天地之牛角繭栗”，而此雲五歲，本志用犢是也。

注＇三＇周禮：“凡以神仕者，掌三辰之法，以猶鬼神只之居，辨其名物。”鄭玄曰：“猶，圖也。居謂坐也。天者髃神之精，日月星辰其著位也。以此圖天神人鬼地只之坐者，謂布祭觽寡，與其居句。孝經說郊祀之禮曰：‘燔燎掃地，祭牲繭栗，或象天酒旗坐星，廚倉具黍稷布席，極敬心也。’言郊之布席，象五帝坐。禮祭宗廟，序昭穆，亦有似虛、危，則祭天圓丘象北極，祭地方澤象后妃，及社稷之席，皆有明法焉。”

建武三十年二月，髃臣上言，即位三十年，宜封禪泰山。＇一＇詔書曰：“即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎？曾謂泰山不如林放，何事汙七十二代之編錄！＇二＇桓公欲封，管仲非之。若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，兼令屯田。”從此髃臣不敢復言。三月，上幸魯，＇三＇過泰山，告太守以上過故，承詔祭山及梁父。時虎賁中郎將梁松等議：“記曰‘齊將有事泰山，先有事配林’，蓋諸侯之禮也。河獄視公侯，王者祭焉。宜無即事之漸，不祭配林。”＇四＇

注＇一＇服虔注漢書曰：“封者，增天之高，歸功於天。”張晏注云：“天高不可及，於泰山上立封，禪而祭之，冀近神靈也。”項威注曰：“封泰山，告太平，升中和之氣於天。祭土為封，謂負土於泰山為壇而祭也。”禮記曰：“因名山升中於天。”盧植注曰：“封泰山，告太平，升中和之氣於天也。”東觀書載太尉趙□上言曰：“自古帝王，每世之隆，未嘗不封禪。陛下聖德洋溢，順天行誅，撥亂中興，作民父母，修復宗廟，救萬姓命，黎庶賴福，海內清平。功成治定，髃司禮官鹹以為宜登封告成，為民報德。百王所同，當仁不讓。宜登封岱宗，正三雍之禮，以明靈契，望秩髃神，以承天心也。”

注＇二＇莊子曰：“易姓而王，封於泰山，禪於梁父者，七十有二代。其有形兆垠堮勒石，凡千八百餘處。”許慎說文序曰：“蒼頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其有形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而滋多也。著於竹帛謂之書，書者如也。以迄五帝、三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。”

注＇三＇漢祀令曰：“天子行有所之，出河，沈用白馬珪璧各一，衣以繒緹五尺，祠用脯二束，酒六升，鹽一升。涉渭、灞、涇、雒佗名水如此者，沉珪璧各一。

律，在所給祠具；及行，沉祠佗川水，先驅投石，少府給珪璧。不滿百里者不沉。”

注＇四＇盧植注曰：“配林，小山林麓配泰山者也。謂諸侯不郊天，泰山巡省所考五獄之宗，故有事將祀之，先即其漸。

天子則否矣。”泰山廟在博縣。風俗通曰：“博縣十月祀岱宗，名曰合凍，十二月涸凍，正月解凍。太守絜齋，親自執事，作脯廣一尺，長五寸。既祀訖，取泰山君夫人坐前脯三十朐，太守拜章，縣次驛馬，傳送雒陽。”

三十二年正月，上齋，夜讀河圖會昌符，曰“赤劉之九，會命岱宗。不慎克用，何益於承。誠善用之，奸偽不萌”。感此文，乃詔松等復案索河雒讖文言九