第4部分

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我或稱為社會我，肯定也會攜帶著相同的問題。

打個比方，如果一個孩子在成長過程中經常有被父母責打的經驗，那麼他就有可能會在轉化（成長）的過程中攜帶著這種經驗，並逐步內化為“親近的關係是透過責打來體現的”。顯然這是一個癥結，然而這個癥結會隨著他從本我向社會我的轉化延伸，毫無保留地體現出來，於是，他在將來的工作崗位上就有可能與領導相處不好，因為單位就如同一個大家庭，領導就像父母（官），既然與父母的關係是透過責打來體現的，那麼與領導的關係也應該由此來證明。於是這個人極有可能在心裡對領導不滿，或主動挑起衝突，以此來證明他的生存經驗，完成本我向社會我轉化的過程。而這很有可能連他們自己都無從覺察，他只是在潛意識中操作，並沒有意識到它其實來自於父母責打的經驗。

這就是一個不成功的教育模式。父母在履行教育職能時，並沒有妥善地完成孩子的本我向社會我的轉化，甚至使孩子長大後繼續蒙受羞辱與挫敗，究其原因，是父母在教育方面的無能，或稱為力不從心。

在為許多考生做諮詢之後，總讓我想起一則寓言：有一天，同為山石的臺階不服氣地對佛像說：“你我同為石頭，可為什麼那麼多人踩著我，卻到你腳下頂禮膜拜？”佛像慢慢地說：“是呀，你才捱了幾刀呀？我可是經過千刀萬剮才被雕琢出來的。”

這裡便生出一個問題，孩子究竟該不該打？亦即所謂：“玉該如何琢？”或“佛該如何磨？”

畢竟，磨過了，佛會損；琢多了，玉會裂；打罵過了頭，效果也是一樣的。這是作為家長應該考慮的問題，而作為孩子，特別是那些“被琢過頭”的孩子，的確應好好想想“不磨不成佛”的道理。

是呀，家長們都希望孩子成器，其實也就是想讓孩子成為人上人，連孩子們也盼望自己長大以後被人們尊敬。然而極少有人忍受得了佛像的雕琢過程，這似乎看上去有些矛盾。那些帶著問題來的學生，有些的確存在一定程度的心理問題，就好象是佛像上出現了裂紋，也像是花瓶或玉器上出現了瑕疵——而這些器，可都是家長花費了十幾年的心血雕琢而成的，他們當然怕這器有什麼閃失，不是嗎？那些高考生，就如同即將出爐的玉器，卻偏偏在即將驗貨上市時出現了問題，他們能不慌嗎？因此，他們急於找人來修復，把他們花了十幾年精心呵護、雕琢的器物送入社會，以證明他們的成功，也成全這些器物的價值。

第三章 家庭關係塑造人緣（2）

於是他們找到心理醫生作為修復師，心理醫生的責任當然很重，但修復瑕疵時，修復師的第一反應是尋找裂紋的起點，就像修補一個花瓶，如果不從裂紋的起點修復，而只是在看得見的表面上塗些黏合劑（就事論事地讓他們改正），花瓶便極有可能還要繼續順著縫隙裂下去——所以我一般都會問家長和考生以往有什麼衝突，其實是在尋找孩子成長過程中有過什麼心靈創傷，也就是在本我向超我的轉化過程中尋找癥結，尋找那個裂紋的起點。只要找到開裂的起點，從這一點補起，那麼將來也就沒什麼大問題了。

人是萬物之靈，當然區別於花瓶，因為心靈的裂紋一旦被修復，不會留下什麼痕跡，可以恢復如初，還會為此人留下寶貴的經驗教訓。但同時，我也感嘆於那些家長，在養育孩子，也就是在雕琢玉器的過程中，他們是多麼戰戰兢兢、精心打磨，可一不留神，還是在不知不覺中給玉器留下了口子——給孩子們的心靈造成了創傷，而這個創傷一旦蔓延下去，傷口將會越裂越大，直至破碎，孩子還有可能成為一個無用之人。

俗話說：解鈴還需繫鈴人。心靈的修復師，表面上看是心理醫生，其實主體在家長和孩子的關係，因為那個裂紋是在親子關係中造成的，自然也只能在父母與孩子的關係中彌補。可在多年從事心理諮詢的過程中，我感覺所有的家長都希望孩子成器，而導致孩子們出現問題的原因，往往是他們始料不及的，而且我在與他們的交流中，大有一頭霧水之家長，他們特別習慣憑藉著自己的思維習慣去判斷事物，他們不知道，正是因為他們的經驗和習慣，才導致孩子心靈的傷口。

比如一位母親，她是一個完美主義者，很強勢，從來不讓別人說話，女兒當然最瞭解母親，所以在學校受了再大的委屈，或考得不理想，都不願告訴媽媽，怕給媽媽的臉上抹黑，由此形成撒謊和母女隔閡。究其原因，就是媽媽的完美主義（對女兒的影響），可對於這位母親，完美是她的生存觀念，也是安全感的寄託。

因此