第211部分

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說，並非不可或缺，蓋因這樣的人雖相信神靈存在，但並無為神靈付出的想法，很少上香許願，即便祭祀，也都是針對祖宗先人。

“這種人，基本上就是普通百姓，有對鬼神有著敬畏，卻不會付諸於行動。”

緊接著就是第四種人，心屬鬼神者。

這種人心裡存著鬼神，對神祇不只是敬畏，更有一定的憧憬和嚮往，認為神靈能夠改變自身命運，在形式上具有許願、祭祀的行為。

只是，這樣的人有一個特點，便是不只信奉一尊神，而是同時信仰多個，並且不會認為哪一尊更加重要，見到哪個拜哪個，或者根據自身需要，在不同階段，選擇祭祀不同的神祇。

這也是大瑞的風氣所造就的，和歷史一脈相承。

“心屬鬼神者想的還是自己，這也難怪，他們求神本就為了改變運道，心念自然不夠純粹，而且因信奉多個神祇，心志不夠堅定，寄託出來的香火願念稀薄，但不可否認，這種信民基數巨大，是維持神靈不朽的中堅力量。”

神靈不朽、不滅，這是相對來說的，因為神靈的根基不是魂魄血肉，而是信民願念、神位法職，心屬鬼神者即便不能提供足夠香火，卻可維繫神靈的存在。

看著書中內容，比對自身經歷，邱言對信民的認識不斷加深，一些瑣碎的認識，被一條線串聯起來，開始成為一個整體。

“關鍵還是將神名傳播出去，不然的話，連心屬鬼神的多變之人都不知曉，又有幾個人會去祭祀？”

這種人，邱言並不陌生。走到街上找出十人，要有一半是心屬鬼神者。他的灶神祭祀，切入點就是這種心屬鬼神之人，只有先將祭祀擴散開了，才能進一步精益求精。

這個“精”，指的就是第五種人——

篤信鬼神者。

人多利己，拜神本就為了自身，但篤信之人已經認識到神靈的偉大，開始有傾向的供奉某個神靈，在心裡將之提升到諸神之上。

“篤信。篤信，這個‘篤’字，本就有著一心一意的意思，代指忠心，忠心的信奉，自然不同一般，這種信民，對任何神祇來說都堪稱珍貴，難怪那未知神靈在發現逢林寨民的變化後。會生出那些感慨。”

篤信之人所寄託出來的香火願念，比心屬鬼神之人要多得多，再加上篤信者會有規劃的進行祭祀。