第28部分

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而此時白浩已然笑說道：“馨妹，老人家見你有此心意，乃是疼你，你就快收下吧，否則老人家會以為你嫌禮輕而不高興呢。”

“浩郎．人家怎麼會嫌棄幹爺爺嘛？幹爺爺，馨兒給您叩首拜謝了。”

望著屈膝叩拜的幹孫女“天乞”欣喜的生受她行過大禮後，才笑扶起身且細望片刻，並將古璞但有殘破裂紋的玉矚，塞入她手中，並笑說道：“好孩子！這玉佩乃是幹爺爺昔年一位舊友託記付收藏的，爾後他便命喪仇家之手，因此老化於也不知此玉佩有何珍貴之處？送給你當見面禮，收著吧。”

“謝謝幹爺爺的恩賜。”

“哦，浩哥兒，方才已有三十餘位各方門幫首要相偕而至，因此你們也快整裝，前往拜見，藉機多認識一些各門各派及前往拜見，藉機多認識√些各門各派及幫會的長輩，對你們往後行遭江湖大有幫助。”

於是在兩刻之後，議事大堂內，已坐滿了三十餘位皆在五旬之上，僧道俗及裝扮穿著各有不同的男女老者，另外尚有一位面蒙黑紗，身穿勁裝的女子，但不知年齡大小的“新月盟主”外，只有一位三旬左右的魁梧青年，代表“淮南馬幫”以及一位年僅豆寇年華，伴師而來的姑娘，再有便是“白衣羅剎”“虹霞羅剎”及林怡馨三個年輕人了。

此時“天乞”莫問天正沉重的說道：“……因此老化子果然在總舵的舊有記載中，終於查到了四百餘年前的一場武林大浩劫，當時天竺：羅剎魔教’入侵中土時，井非仗恃武功，而是在數種鷹功中，有三種魔功使得中土武林無以抗衡，一種是控人心智的‘噬魂撮魂’魔音，兩種是誘人淫慾的：天魔舞’及‘淫魂苗魄’魔音，魔教便是以這三種魔功，勾誘或控人心智，使得數千武林群雄供其驅策，席捲了大半個江湖武林，但是卻被僅存所有的‘龍虎山’‘青城山’‘嶗山’以及一些殘餘群雄，潰退‘華山，之後背水一戰，竟然偶然發現了道門‘洞真上清經’竟解消了一名心智受制的同道恢復了正常，於是在殘餘群雄拚死保護下，由道門盡全力合吟‘洞真上清經’不但抗拒了魔音侵蝕同道腦內，甚而使數幹悍不畏死搶攻的受驅群雄，逐一清醒恢復正常，於是在所餘不多的群雄振奮高呼說明內情後，神智恢復的群雄，方憤怒無比的反撲魔教所屬，歷經兩日一夜，屍橫遍野，血流成河的激烈死戰後，才將魔教首從殲滅，無一生還，爾後群雄挾憤怒之師，分頭掃蕩分據各地的殘餘魔教所屬，各自收復了本門屬地，然而歷經此次浩劫後，我國武林已是十去六、七，一蹶不振，尚幸鷹教也是大多殲滅，只餘一些零散而逃的魔徒，唉……看來往昔浩劫，似乎又將捲土重來了？”

“天乞”莫問天話聲方落，突聽一聲道號響起，已見“青城山”掌門師弟“德明遭長”激動的立身說道：“無量壽佛……莫施主所言不差！貧道師兄接獲仇幫主快訊後，也是驚異無比的急閱本門歷代拄記，果然查知與莫蓖主相差不多的記載，但另有一則附記，乃是事後有本門及各方同道及儒家同道聚議，共研化解魔教魔音之功，但卻再無後記，也不知結果如何？但貧道師兄認為既有前例，因此已開始嚴督本門門徒，勤習‘洞真上清經’經文，以備真有魔教捲土重來之時，可用之抗衡。”

在場眾人聞言，頓時皆在內心中輕舒了一口氣，而此時突又聽“少林寺”藏經閣的‘。明光大師”也已介面說道：“阿彌陀佛……眾位遭友、施主、老納也略有‘魔教’之來歷，供諸位參研，諸位皆知本寺祖師·達摩’乃是源自‘天竺’因此對‘魔教’早有記載，遠在春秋戰國之時，天竺時稱：摩揭陀國’當時有國教，摩揭教’掌控了周遭大小二十餘國，爾後，有一小國‘淨飯國’的王子‘釋迦牟尼’成長後，因念百姓疾苦以及生老病死之悲惑，於是修行悟道以身噬魔，當時所稱之魔便是指‘摩揭教’或‘羅剎’。（注：羅剎在梵語中是指惡鬼，爾後我國曾將俄國稱為羅剎國，便是意指惡人之國之意。）

而‘摩揭教’歷代教主皆是女子，因此有人稱羅剎為邪惡兇殘的美豔女子，實則羅剎並非專指女子，而是‘摩揭教’教主座前的一雙男女·羅剎’執行教主之令的一雙惡人。”

“明光大師”說及此處，突然目光望向丁白浩及梅迎雪一眼後，續又說道：

“時至我‘周敬王’時，佛祖‘釋迦牟尼’率門徒擊潰‘摩揭教’而使‘摩揭王朝’敗亡，其首徒‘難陀’稱王后，稱之：難陀王朝’從此‘釋教’便在天竺盛興，爾後又有‘孔雀王朝’更為發揚光大，傳遍眾小國，從此‘摩揭教’便淪為邪教，也就是吾等所稱的‘魔教’！”