第28部分

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｛注：“釋教’比‘摩揭教’晚了兩百多年，因此：摩揭教’早已深入民間，據說現今一些偏僻荒郊山區中，尚有一些巨大頹廢的殘破廟宇，其內尚有一些古怪雕像，以及不同姿勢的男女交合雕像，似乎便是距今三千多年前的‘摩揭教’廟宇，記得曾有歐洲電影在印度拍攝的劇情中，有探險隊深入印度山區中，發現一些藏有寶藏的廟宇，大多便是指‘摩揭教·的古廟宇，至於天竺‘釋教’東傳西藏稱為：

喇嘛教’有紅黃兩教振外，尚有一旁支供有男女交合的：歡喜禪’似乎尚受到‘摩揭教’的影響，另外傳入泰國的‘泰國教，屑紅派，在民間拜祭佛院時，尚有佛魔交戰的民間舞蹈，其中的魔似乎也與‘摩揭教’有關，而：釋教’傳入中國後，因當時百姓心中深植道教之說，並曾在魏梁及唐武宗時有毀教之劫，爾後將道門一些學說融入‘釋門’才逐漸受百姓接受而至立足。）

經過“天乞”“德明道長”及“明光大師”遂一訴說後，已然將“魔教”起源及侵入中土浩劫一一道盡，在場的其餘三十餘人，縱然也有些所知，但也相差不多，無須再開口贅言了，因此皆沉默的寂靜了片刻。

未幾，突聽清脆悅耳的聲音，出自“新月盟主”之口：“諸位前輩．本盟主此來除了想會見各方前輩外，首要之事也是想了解魔教的一切，及武林同道將遭何等威脅？現今雖已知曉了魔教的大概，但是如何防範卻未能解惑？本盟主知曉除了仇幫主及幫眾親身經歷魔音侵犯外，也只有白少俠及梅女俠親身抗衡魔音，雖然方才兩位曾訴及經歷，但不知可有親身體驗，可惜在座眾人參研防範？”

“天乞”莫問天原本便有意使原是忘年之交，但又因異緣而成了幹孫女婿的白浩，在各方前輩面前露臉，因此間言後，自是正中下懷的說道：“對！馮盟主所言甚是，浩哥兒，你與雪丫頭可有何心得可補充供眾前輩參考？”

“白衣羅剎”白浩初聞“新月盟主·之言時，已曾望向了她那隻露出一雙水汪汪大眼的面貌，並且依其美妙身材看來，定是一位妙齡姑娘，當耳聞“天乞”之言後，已知她姓“馮”於是笑望她一眼後，才開口說道：“諸位前輩及……及同道請了，在下不敢誇言有何心得，只是因親身經歷，故而略知一、二，那鬼嘯聲……大概便是‘噬魂攝魄’魔音吧！

其實是以內功吹奏怪苗而響，初始如泣如訴，誘人轉聽，爾後不知不覺中緩緩受制，待發覺有異再欲抗拒為時已晚，如能在初始便警覺相抗，或以吟嘯擾之，便或可不受迷惑而能抗拒，其餘在下智拙，不知有何應付之道了。”

但“虹霞羅剎”梅迎雪此時已大膽的開口說道：“諸位前輩及公於，小姐，小婢也曾因親歷而曾深思，但略有淺見，卻不知是否正確？若有差誤尚請見諒，據小婢所猜，當日仇幫主及所屬同遭魔音所惑時，功力淺者，痛苦狂嗥，而功力深者尚只痛苦不堪，但同一現象皆是逐漸迷茫，爾後經公子吟嘯之後，壓制了魔音而使仇幫主之眾一一清醒，連功力弱者也未曾心智受惑而醒，因此可知，魔音除了可由嘯聲或其它音功壓制外，也絕非魔音穿腦後便已受惑遭制，此中可由原本受騙而來的五位高手，並未因公子吟嘯聲而清醒的情況，大致可預測，先遭魔音迷惑之人，必定是另有異功或魔法了，使遭迷之人心智受制，才真正的成為心智遭制之狀。”

話說及此話聲已頓，在場眾人也默然顫首的似已同意甚有可能，因此梅迎雪續又說道：“如今被禁的三人，至此尚是呆滯木然，因此小婢又再大膽猜測，受制之人平時是否清醒如常？直到某一天，有魔教之人突然施以何種魔音或異功時，立使早巳受制之入神智異變為呆滯木然，供其驅策，事後再施異功或魔音使其清醒如常，但已忘了曾做過何等行為了？此等猜測並非憑空而測，嚴是小婢曾聽仇幫主所屬中，曾有人提及事發兩日前，曾在：鄂州’見過其中一名黑道高手‘虎梟’神智清明的在欺凌一名同道晚輩，但兩日後，卻神智呆滯的現身仇幫主的總舵處？”

“虹霞羅剎”此話不說則已，一經出口立使在座眾人神色大驚得面面相覷，接而便聽“嶗山”掌門師叔“道清道長”急聲說道：“無量壽佛……梅施主之意，乃是指受制之人平時與往昔無異，但若遭魔教之人以功或物暗施．立使早已受惑之人立時呆滯受驅？沒錯，貧道記得我遭驅魔案例中，確實曾有如此魔道之狀，因此貧道相信梅施主所言，縱非全然但也八九不離十了。”

再經輩份崇高的“道清道長”如此肯定之言，頓使梅迎雪的猜測之言，有了大半之上的可信度，但也因此使得在場眾人皆人心惶惶