第6部分

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

即美，比如小西來山的“白魚宛若水色動”，又有一句“白菊溢位白瓷瓶”，日本因為地不大物不博所以總是於細微之處見景緻，看水先見魚，而呆在家裡看著屋裡的花瓶也能想出其中美麗的意義。

紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色光混合後而成白光，白讓所有的色重歸為一，如同黑，只是黑是一種吞沒，而白是一種陪襯，在白色之上每一種顏色更顯本色，所以女子要往臉上撲粉，就是要讓自己的五官突出，鼻山眼水的都更加清亮。

∽∽∽∽

若說西漢是黎明的清藍，那麼東漢的曹操時代即是白日高升，人、花、小狗小貓都歡騰起來，世界的喧鬧，看得清清楚楚。

東漢是白色，歷史的白紙上，平地起風雲，一場混戰，卻被文人們用畫家的筆墨濃淡相宜地將戰爭化為一場藝術，做人做事在刀光劍影中得到了最極致的發揮。

就好比那武俠的江湖，人人以負劍作戰為自己存在的理由。

先是曹操起了一筆墨，接著，劉備孫權，紛紛出場，你畫山來，我繞水，你繞水來，我搭橋，你搭橋來，我行舟，你行舟來，我就做那搭船的人。

於是一幅東漢末年英雄混戰的山水畫就渲染於白紙上，那場面就如同只有一種墨色的中國山水畫，雖然所下的筆墨皆為戰爭的黑色，卻在一張白紙上層次萬千，風起雲湧，抵得上萬紫千紅的花間之處。

如果沒有這段東漢末年曹操與眾志士拔劍相戰的人間，中國的文化歷史會少了一些嘯然的劍器，似乎那時，人人都撂下飯碗，絞盡做人的智慧淋漓盡致地投入到一場又一場戰爭之中，做一江湖的劍客。而自此之後，中國人已經不願再見如此的裂土紛爭。

白，曹操臨石見海的時代（5）

所以為一場戰爭作了一部演義的畫卷的也就只有在這裡，當東漢還是白紙的時候。

東臨碣石，以觀滄海——曹操（1）

大漢的畫卷在收捎的時候，他們的皇帝便執筆而不能落，留下了一片留白供眾人妄想而蠢蠢欲動。

於是曹操扶筆替之，以漢的名譽指點江山。只是，亦是遲疑的，所以下墨不多，人們見到的更多的是留白，而不是江山。因留白洪大，而江山變小，但亦是多嬌。

曹操，有知人之名的許邵評他是：子治世之能臣，亂世之奸雄。曹操為此評論而大喜。

因為東漢末年，天下大亂，人事不清。逼得臣不能為君，君不能知臣，而人亦不能明自己，為忠為奸？

所以曹操亦如許邵困惑，覺得天下當清明，不該為一昏君治下，所以挾天子以令諸侯，所以一個臣比當時的君王名氣還要大。學東漢末年的歷史，婦孺只知曹操，而不能清點漢皇。

而曹操能做的，別人也想做，或早已在做，所以董卓劉備孫權等各色人物也紛紛粉墨登臺，一時天下好一齣武戲開場，鑼鼓喧天之下，每一個人極盡與人鬥之智慧，亦忠亦奸，亦善亦惡，與人鬥而其樂無窮的境界空前絕後。

而曹操到底亦是兩難，到死都堅守了最後的底限，沒有替漢成王，依然以漢臣的身份終結。

只是等他兒子曹丕繼位後，才追封父親為魏武帝。這個兒子為了自己成帝而玷汙了父親之志：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”

無此千里之志的曹丕終究一手促成，中國真的分裂而成了三塊。

——步其後塵，劉備和孫權在曹操死後望曹丕立國之風而立國，當時，三國鼎立才終於名副其實。

曹操在生前即便自己再逾權而奸，終究還是守住了為臣的忠。

到底，他的心思還是一心向著匡復漢室。天下當是一個完整的大漢的，但大漢不能是昏君的，他找不到出路，所以只好以這樣一種尷尬的身份終結。

曹操不稱帝，當是遠見，那時再亂，也是家亂，大家依然是一家人。忠和姦是一種標準。

而曹丕稱帝，三國鼎立，天下的亂，是國亂，大家已然成了不共戴天的仇人。忠和姦又是另外一種標準。

所以，明代的鐘惺說曹操：“老瞞生漢末，無坐而臣人之理，就其發念起手，亦自以仁人忠臣自負，不肯便認作奸雄。如‘瞻彼洛城廓，微子為哀傷’，‘生民百遺一，念之斷人腸’，‘不戚年往，憂世不治’，亦是真心真話，不得概以‘奸’之一字抹殺之”。

所以曹操是奸雄或是英雄，眾說紛紜，不能斷論，但唯一大家可以共識的是，他亦是一個詩人。

他對酒當歌把自己為君的理想化為詩，這理