東山再起 501 猶太團體

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“美化戈斯”的言論之所以能夠引發如此巨大的‘浪’‘潮’，其實這和猶太人在美國的處境是有密切關係的。

美國是一個多民族國家，但是他們對於“多”民族的包容卻又帶有十分鮮明的‘色’彩，對印第安土著的壓迫、對黑人的種族歧視、對亞裔或者黃種人的排斥、甚至是對北歐民族的嘲諷等等，都是一直存在美國文化之中的。同樣，對於猶太人的歧視也是由來已久。

從歷史來看，猶太人在世界各地，特別是歐洲，不斷受到迫害，導致不得不流落異鄉，然而，在美國這塊新大陸還是有別於老歐洲，美國獨立運動之中都拒絕反對猶太人，這也使得北美大陸成為了猶太人顛沛流離旅程之中的一片新熱土。截止到二戰之前，北美大陸至少由三百萬的人口是猶太人。

但即使如此，面對猶太人的強勢崛起以及俄國十月革命的影響，美國許多新教富人都把反猶和反。共畫上了等號，在二十世紀以來美國就爆發了兩次十分嚴重的反猶‘浪’‘潮’，嚴重考驗了猶太人在美國的處境，但幸運的是，團結一心的猶太人在北美大陸站穩了腳跟，存活了下來。

其實，歧視猶太人的文化在美國還是一直承襲了下來，其中有歷史原因、有文化原因、也有宗教原因。

歐洲對猶太人的大規模迫害開始於希臘羅馬時期，當時主要是為了推行希臘化政策，鎮壓猶太人的抵制和反抗，即使之後羅馬帝國滅亡了，但反猶措施還是被繼承了下來，最主要的教義就是來自於基督教，在基督教的定義裡，猶太人就是異教徒。日耳曼部落就深刻的繼承了這一部分文化。

猶太人信奉猶太教，歐洲人信奉基督教，在聖經舊約最後的章節提到，希伯來人後來不尊奉上帝，上帝要對他們施加審判，讓其他民族佔領他們的國家，驅逐他們的人民，使希伯來人成為沒有祖國的民族，希伯來人就是現在的猶太人。而且，在基督教的說法裡，出賣耶穌的猶大就是猶太人。猶太人自命不凡，不僅自稱是上帝的選民，而且是敢和上帝較量的人——以‘色’列就是與上帝摔跤的意思，這種信仰上的衝突導致了從根源上不可調和的矛盾。

再者，猶太人被譽為世界上最聰明的民族，他們的經商頭腦令人讚歎，猶太人無論到哪片土地都能夠賺大錢，甚至於掌握經濟命脈，他們擅於放高利貸賺錢，斤斤計較蠅頭小利，而且由於不斷在世界各地流‘浪’的民族文化，所以總是習慣於保護自己的財富，並不喜歡資助他人。這對於許多人來說，十分反感。

同時，基督教國家認為放債收息是罪孽，猶太人的做法自然是被不齒的，這更加深了對猶太人的仇視。長期的反猶歷史，猶太人被打上了唯利是圖的‘奸’商或者守財奴的烙印，就連大文豪威廉一莎士比亞也沒有能夠擺脫對猶太人的偏見，他筆下“威尼斯商人”裡的夏洛克就被認為是猶太人的代表。

最後則是政治地位的缺乏，猶太人始終沒有完全獲得相應的政治權利來保障自身的利益，這使得他們始終是一個脆弱的群體。這也使得猶太人自二戰之後，就一直用手中的金錢支援政府，希望透過這種方式來為自己獲得相對應的政治權利。事實證明，猶太人成功了，近年來美國支援以‘色’列就是來自於國內猶太人們的巨大壓力。

在未來的2007年曾經發生過一次經典的重大事件，芝加哥大學(uy。of。chicago)著名政治學教授約翰一米爾斯海默(joher)和哈佛大學肯尼迪政府學院院長斯蒂芬一沃爾特(stephe)出版了“以‘色’列遊說集團與美國外‘交’政策……”一書，以近五百頁篇幅和大量分析，指出美國外‘交’政策受到猶太團體的影響和控制，因此常常損害美國自身利益。

事實上，這兩位教授新書的內容，最初是美國著名的百年綜合雜誌“大西洋月刊(the。atlaic)”的約稿，但是在猶太勢力的影響下，“大西洋月刊”最終決定反悔不予刊登，其他美國期刊也紛紛拒稿。最後只得到了英國的“倫敦書評(london。review。of。books)”給予發表。

文章刊登之後傳到了美國，美國知識界頓時就炸了鍋，美國‘蒙’大拿大學(uoana)歷史系主任想要邀請斯蒂芬一沃爾特去發表演講，結果遭到了校內外猶太人的一片討伐，並且要發起運動撤銷這位系主任的行政職務。另一所常青藤學院布朗大學(broy)組織了討論會，邀請了斯蒂芬一沃爾特，結果也引起了猶太組織的抗議，迫使會議主辦者請警。察維持秩序。猶太組織還呼籲各界人士和校友停止捐助布