第160章 守護獸丸子

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還沒能決定，您有指示嗎？”

李如海奇怪道：“還沒決定？”

守護獸的事情他有印象，櫻子請示過他，當時他說了句“櫻子要學著自己拿主意啊”，就把櫻子打發了，但那是好幾天前的事情了，怎麼現在還沒拿定主意？難道小羊羔不會做決定的毛病治不好了？

早見久乃有些為難地說道：“原本是決定了石獅子，但桂大人不同意……”

神社的守護獸一般是石制的，除了鳥居之側，在其它地方也多有鎮守，型別多種多樣，獅子，狐狸，蟾蜍之類的都有，櫻子覺得獅子威武霸氣，便決定了用石獅子。

李如海皺了皺眉，怎麼感覺事事都有丸子那熊玩意兒的身影，她就不能老實兩天嗎？

他隨口問道：“丸子打算擺上什麼？”

算了，好歹也是為自己流過血的人，如果要求不離譜，那聽她的也可以，又不是什麼重要的事情，一個裝飾品而已，難道還真指望這些守護獸抵擋敵人？

早見久乃低頭道：“桂大人的意思是用……白狐。”早見久乃的聲音更艱難了，“桂大人的意思是用她戴白狐面具的樣子。”

她說完後，生怕李如海一口就答應了，連忙又補充道：“神明大人，白狐算是稻荷神的象徵，很多人都有白狐等於稻荷神的印象，如果我們在鳥居下襬上白狐的雕象，恐怕會被誤認為是稻荷神的支社。”

她說著說著，看到神明大人面有疑惑，便更詳細地解釋起來——

rb神社八萬多座，其中稻荷神至少佔了三萬座——神明是可以開分店的，採用“分割神靈”的方式，分散到不同神社中接受崇拜。

神道教的神明體系十分混亂，神社雖多，但知名度高的也僅有那麼幾個。戰國時期做為戰神的八幡神最受崇拜，各地大名都建有八幡神社祈求武神保佑戰鬥順利，到現在八幡神社應該還是最多的，差不多有接近四萬的數目。

到了戰國時代結束，江戶時代開始，rb基本太平了，商業貿易繁榮起來，做為商業之神的稻荷神開始受到廣泛崇拜，比如稻荷神的總社京都伏見稻荷神社有信徒捐獻的千座紅色鳥居，非常壯觀。

稻荷神並不算是純正的rb本土神明，在公元六世紀佛教傳入rb時，rb本土的自然信仰和佛教體系互相融合，也就是神佛混淆，其中rb對土地的崇拜和佛教的蒤枳尼天混在了一起，成了主管豐收和商業的稻荷神系——多神教的特徵，一個大佬下面總是有一大串小弟，其中白狐也算一個，白狐原本是蒤枳尼天的使者兼坐騎。

稻荷神影響力廣，信徒眾多，像是桂丸子全家、早見久乃都是稻荷神的信徒，但rb一億多人口，兩億多信徒——很多人同時信仰多種宗教，比如結婚在神社，死了埋寺廟，禮拜日進教堂，絲毫不覺得奇怪，適應性非常高，就像是早見久乃，她信稻荷神，但這並不妨礙她更信李如海大神明。

哪怕她當上了李如海神社的神主，她大概也依舊會對其他神明保持敬意，而不會將其視為異端邪神。

當然，李如海是她絕望時祈求來的神明，她對李如海的信仰程度是最狂熱的，只是不會敵視其他神明罷了——rb的宗教觀很獨特，宗教團體二十萬以上，宗教六千以上七千不滿的樣子，但互相之間相處平和，沒有打成一團，基本不上會出現異教徒敵視狀態。

rb神明有名的真有名，支社遍佈全國，信徒以千萬計，可憐的也真可憐，別說有間神社了，神翕也沒有一個，信徒更別提了，這種算是野神，比鬼還慘。

稻荷神就是最有人氣的神明之一，白狐更是稻荷神的化身一樣，很多人定期去稻荷神社祈福不是有需要，而是害怕不去給狐狸們惦記上了，現在丸子打算弄個狐狸腦袋女童身子的石頭像當守護獸，恐怕民眾直接就將這裡認成稻荷神新開的分店了。

早見久乃斷斷續續地將這些事情說了一遍，李如海沒想到開個神社還有這些講究，丸子要弄兩個狐狸站在門口那肯定是不能答應了——莫名其妙就和稻荷神湊一起了怎麼行，李如海都不認識她。

他想了片刻，直接命令道：“丸子是胡鬧了一點，但她也是這個家的一份子，立過功流過血，這些無傷大雅的要求也不好拒絕她，乾脆也別戴什麼狐狸面具了，直接讓她露臉站在門口吧！”

早見久乃一怔，有些不敢相信地問道：“神明大人的意思是把桂大人的雕像放在鳥居這兒充當守護……者嗎？”

李如海哈哈大笑：“對，丸子以後就是咱們神社的守護獸了。”

早見