第190部分

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體質，楊我中華之威，實在高明。”

“不過最重要的還是傳承當前的武術，並爭取再向前發展。”夏鈞說道，“這些都還是不穩定的，我們華東政府未來將向達到一定層次的武師發放保底金，確保他們的基礎生活，讓他們不為柴米油鹽苦惱，可以一心練武，專心授徒。”

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第一卷　第二百零七章　練津化炁

第二百零七章　練津化炁

傍晚夏鈞就在孫祿堂家裡吃了飯，並且又於孫祿堂討教了一下關餘練氣方面的問題，孫祿堂欣然把練氣法決傾囊相授，與陳櫻寧所言並無太大區別。

丹經有云：“身不動曰煉精，心不動曰煉炁，意不動曰煉神。”

武師練氣只需做到心不動即可，就是什麼都不想，光聽自己的聲音，這也就是莊子在心齋中所講的停息之法。除了停息之法，道家還有坐忘、守一之法，不過普遍認為停息之法最好。

除了停息外，再配合呼吸吐納之法，便可。

練氣只是修道的第一境界，也就是所謂煉精化氣，長期堅持心不動，逐漸向意不動演變，則可進入第二個境界——煉氣化神，之後是煉神還虛。

吐納之法又有講究，莊子雲：“吹噓呼吸，吐故納新……為壽而已矣。”意即吐出濁氣，納入人體所需之清炁，以幫助培蓄人體內部之真炁，達到修真養性、延年益壽之目的。

人在受生之初，胞胎之內，以臍帶隨生母呼吸受炁。胎兒之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁。那時並無口鼻呼吸，任督二脈息息相通，無有隔閡，謂之“胎息”。及至十月胎圓，裂胞而出，剪斷臍帶，其竅閉矣。其呼吸即上斷於口鼻，下斷於尾閭，變成常人呼吸。

常人呼吸隨咽喉而下，至肺部即回，即莊子所云“眾人之息以喉”是也。其氣粗而浮，呼長而吸短。從此太空太和之炁不能下行於腹，而腹內所蓄之先天祖炁，謂之先天元炁，“動而愈出”（老子語），反失於太空。久而久之，先天炁喪失過多，腎部脈虛，根源不固，百病皆生，而走向死亡。

這就是道家所說的氣聚則生、氣散則亡，精氣神三者是互相依存的，精可轉為氣，精又有陽精、**之分，陽精也就是**，與氣可互相轉換。精與氣就如同水，神就像是魚，精足氣滿，神魚才會活躍。神又分元神、識神，元神是無意識的，嬰兒時就是元神掌權，識神則是有思維能力的，人長大後則是逐漸由識神掌權。區別之在於是否無念無想。神若充足，則人的智慧就會提升，洞察力、領悟力等等都會上升。

呼吸吐納之法也就是腹式呼吸法，吸入時小腹鼓氣，將氣吸入小腹。同時舌頂上顎，那裡是天池穴的所在，會‘漏氣’，因此要頂住，同時還會有津液留下，那可是好東西。

《老子》曰：“天地相合，以降甘露。”口內自然生出甘涼津液。此津液乃煉炁所生，比起平日唾液，大有補益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可幫助入靜。津液為人養生之寶，蓋當可化炁，潤澤周身，謂之“煉津化炁”，肺主炁屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。隨著修煉功夫的長進，津液愈加甘美無比，若非修真之士，誰能知之。呂祖喻為“長生酒”，曰：“自飲長生酒，逍遙誰得知？”

對於中國人來說，極少有病是不能治癒的，只要肯勤學苦練，透過練氣就能夠將疾病治癒，而高明的中醫最擅長此道，有時中醫所遇到的病是無法醫治的，這時就得讓病人自己練氣醫治，因為人的身體是很猛的，只要行為得法，極少有不能治癒的，《老子》《莊子》便是人類行為教科書。

但練氣之法世面上門派流傳極多，讓初學者看得眼花繚亂，實際上修煉之法並不是那麼複雜。

人之生死，在道家理論中，無非就是精氣的收支問題，人有七情六慾，這些都在消耗‘氣’，收入只有這麼多，支出無度，自然是百病叢生。

只要做到食飲有節，起居有常，既能有收入，又要有開支，用之得當罷了。治身如同治家，要重視勤儉節約，勤能多入，儉可少出，這也算是富家強身之道。

練氣之法對夏鈞來說是非常重要的，因為當前中國走的是免費醫療的路線，倘若一個人精氣充盈，基本上不會得什麼病。

就練氣來說，其實在學校裡普及最好，把這種東西當成一門課程來普及，不需要多，一天入靜半小時，再把人之生死的關鍵所在教清楚，讓學生日常生活中注意勤入儉出，活到八九十歲很