第三十四章 石中之劍

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深山古剎，禪院深深，鐘鳴迴盪六響，卻又是一天中午，寶殿之內，一眾大德高僧彙集一堂，為首之人，正是了空禪主，四大神僧分列左右。

“這幾日，洛陽城中百姓們自發興建的玄天道廟又多了幾處，城周寺廟，哪怕是往日最虔誠的善男信女，乃至在家修行的居士都如今都不上香了。”

“甚至許多廟中的僧人，也已經動搖，不再持佛法，改為供奉玄天上帝了。”

“另外據說隱逸不出的南北天師道、終南山樓觀道等道教，已經派人去西苑拜會那位傳道真仙了。”

“各位，大變在即，我們也該早作打算了。”

破了多年閉口禪的了空禪主將這幾日洛陽城中的變化仔細說來，說的眾神僧皺眉不止。

雖說那日之後，了空禪主說了一句要變天，可是變化之大，簡直是超過他們想象，按照這種情況發展下去，若不應時而變，只怕整個舊有佛教體系都得解體了。

南北朝乃至隋朝，都是佛教勢力最強的時期，往後到達宋元明清，再怎麼昌盛，論及勢力和實力都不負此時盛景。

這個時期的佛教，有田有地，教眾無須繳稅，更有無數人將徒弟投衝為廟產，和尚們不事生產，吃的白白胖胖，只管專心習武。

都說少林寺棍僧，這個時期的少林寺還未出名，其他寺廟的哪家不是武僧成群。

一個個寺廟，儼然國家內部的小型割據勢力。而寺廟和信眾一多。對於國家而言。當真是國將不國，北周曾經鑑於佛教勢力太強，就發起過滅佛一事，不過發起滅佛這位皇帝卻是死的不明不白。

北朝如此，南朝又如何？南朝自出了個全力推行佛教，最後落得餓死下場的“轉輪聖王”蕭衍，就是處於大興狀態。

杜牧有詩云，南朝四百八十寺。多少樓臺煙雨中，說的就是南朝。

只是這時候的大興，自前些時日，真仙降臨之後，一切就變化了。

一切宗教的吹噓，都並非吹噓自身，而是宣傳我背後的神佛如何，信我佛如何能成佛，或者下一世有什麼福報。

只是神佛如何，未來如何。誰能看到呢？不過饒是如此，虛擬產品外加利益結合和宗教洗腦。佛教依舊是發展到如此地步。

再如何吹噓，背後總歸是沒有真神、真佛現世。

而真正擁有大能的真神、真仙降世之後又如何？到此時，不論是佛教還是道教，過往的一切宣揚，很顯然都歸到真仙身上，為人作嫁了。

這位真仙可不一般，以真仙的身份來傳教傳道，其可信度比起空口無憑強大千萬倍，再看其宣揚的教義，卻是萬神歸一，居於至高之下。

這儼然是包羅萬有，海納百川之勢，要將各教都納入麾下，而以真仙之威能，教義所述極可能是真的。

而其度人之法，上智修習上乘修法，包羅各教的超脫真義，明明白白的指出道佛皆能飛昇仙界，於中下者而言，又有方便之門，廣度眾生苦厄。

這同樣是包羅萬有，真正的普度眾生。

此等情況，天下間還有任何教會能擋得住此變局？

眾多高手，若於武道之上有成仙成佛之路，自是趨之若鶩，而尋常之人，哪怕沒有武功者，也能得一句信我者得永生的承諾。

且不說外人，便是此時淨念禪宗以及許多佛門中人，都已經是心動了，如若不然怎會出現有佛子改供奉玄天之理？

都說修佛修佛，可是哪家門派出過真佛？

都說來世，可是此世中人誰能證明自己上一世？

普通訊眾深信不疑，可是佛門弟子本身見得真仙，都得懷疑自己的道路了，他們是深切知道自己前輩，可沒一個破碎虛空成佛的。

哪怕是慈航靜齋的慈航劍典，最終也是止於死關。

信徒改信，佛門弟子都見疑改供奉玄天，到此時，卻真是佛教以及相關勢力的存亡之秋了。

“了空禪主認為我們該如何應對時變？”禪宗道信大師略微斟酌，與了空禪主問道。

“如何應對？”了空搖了搖頭：“煌煌大勢，豈可逆流而為，做螳臂當車之行徑，了空閉口多年，只為成就正果。”

“今日之後，便去向那位真仙請教佛道真妙，那日聽他宣講《玄天飛昇經》，口中述說諸道修行真義，他顯然對於各道諸般境界已經是俯瞰，不愧是有道真仙。”

“來日選仙渡人大會，貧僧也當去一試。”

華嚴宗帝心大師雙