第37部分

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提出的定律，叫“薛定諤貓”。它說明，不是事物的客觀狀態決定觀察者的主觀認識，而是相反，觀察者的主觀認識決定事物的客觀狀態。你說是不是這樣呢？我一時像掉進了雲裡霧裡，難以判斷是非。過一會老龔說下去：這是個專業性很強的問題，你用不著深究，我說這個就是想說明一點：常識這東西不夠用也不可靠，人必須認同常識之外的事物並找到合理的根據。比如吃草，既然非吃不可為什麼要把它想象得那麼悲慘可怕？完全可以這麼想：草和蔬菜沒有根本的區別，在被人食用之前所有的蔬菜都被看成草，就說蕨菜，原先叫蕨草，當人開始吃了就改叫蕨菜。後來皇上吃了，就叫了貢菜，被當成菜中珍品。世上事情無定規。我說草沒有營養。老龔說不對，植物不但有營養，而且營養極為豐富，甚至超過肉類。我說這是海外奇談，不可能。老龔說可能不可能要由事實說話，拿食肉動物和食草動物比較，以身體的大小論，世界上最龐大的動物是食草動物而不是食肉動物；以活的壽命論，世界上活得最久的還是食草動物，不是食肉動物。我驚奇老龔怎麼有這麼多的古怪念頭，而且聽起來總是有理有據的，叫你無可辯駁。這時我想起陳濤曾提的“蛇能不能毒死自己”的問題，老龔一直沒做回答，我也生出刁難他一下的念頭，想想說：有的草有毒，人吃了會送命的，怎能辨別出有毒和無毒的草呢？老龔想想說：大多數的草都有一種草苦味兒，小部分的草沒有味道，我不吃沒味道的草，這樣的草有毒的可能性最大。我問這是書本上說的嗎？他說這個書本上沒有，是他推斷出來的結論。他說他堅信有毒的物質是無味的，無味才有欺騙性。要是毒藥有異味，世界上就不會有毒死人的事情發生了。我無話可說，無法反駁他，也無法相信他。我覺得老龔太自負，走到吃草這一步仍以哲人自居，談天說地，自以為是。知識分子怎麼是這樣的不可救藥？

此刻，我實實在在地覺得，我、老龔和陳濤已經成為沼澤地上的生物了，儘管有人吃蛇有人吃草有人吃野菜，我們與人類已經沒有關係了，我們屬於北大荒裡的這片沼澤地，是衍生於這沼澤地的新物種。

我不想說自己死過一回，不是那麼回事。人生是一回，死也是一回，不再有多，大活人說死過一回其實就是昏過去一回，昏不等於死，但接近死。昏的過程是人在生死之間徘徊的過程，是生命的千鈞一髮，是命運的非此即彼，這狀況大致相同於老龔所說“薛定諤貓”理論中的那隻箱子裡的貓。貓的生死決定於人眼的一瞥，而那天我的生死則決定於老龔和陳濤的一瞥。

他活過來了！我聽出是陳濤的聲音。很輕，像從天邊飄過來的。也很悅耳，像出自笙管。

我看見了陳濤和老龔，同時產生了意念：我這是怎麼啦？

陳濤告訴我，昨天打井我昏倒在工地上，是他和老龔把我抬回來的，昏迷了一天一夜。

老龔安慰地朝我笑笑，露出他的綠牙，說：幸虧地面鬆軟，沒摔出硬傷，你現在感覺怎麼樣呢？

我說很累，想睡覺。

那就睡吧。老龔說。

再醒來，天還亮著，窩棚裡只我一個人，我試著活動一下身體，覺得還聽使喚，便慢慢從鋪上起來，走到窩棚外面，看看天上的太陽，我知道是傍晚。

夕陽照耀下的沼澤地空曠而寂靜。

真是奇怪，光天化日之下我的意識突然闖回到夢境。我不知道夢是什麼時候做的，是昏迷中？還是甦醒後的睡眠中？我不清楚。我屬於多夢的那類人，幾乎每覺必夢，哪怕是短暫的午覺也不例外。我一般不回憶夢境，我聽人講想夢會損害記憶力。但這次不同，我努力回想夢中的情景：我又見到了母親。是在家鄉的河邊（小時候我們兄弟姊妹隨母親住在原籍鄉下，後來隨父進城讀書），母親坐在水邊洗衣裳，用棒槌捶衣裳發出響亮的“砰砰”聲，我想給母親一個意外，提著腳跟從後面向母親走過去，走到母親背後她也沒發現我，還是一下一下捶衣裳。從近處看我突然發現母親本來花白的髮髻變黑了，當時我想：母親怎麼返老還童了呢？我把眼光轉向四周，發現許多東西都變了模樣，河堤上的樺樹變成了柳樹，河上的石橋變成了木橋……夢到這兒就斷了，下面又接到我走在橋上，是向離村子去的方向走，橋上滿是青苔，很滑，我很小心往前走，夢這時又模糊了，後來不知怎麼又回到母親洗衣裳的水邊，母親變成了馮俐，小馮頭上綰了個像母親那樣的髮髻。我非常疑惑，問小馮咋留了髮髻，小馮說老人不都這樣嗎？我說你可不是老人。小馮說是的，我就是老人。我說淨胡扯。這時小馮指指河水，