第9部分

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後和尚所說的寺廟仍然一點蹤跡都看不到，韋生漸漸生疑，再走一段時間，仍然沒有到，韋生確定這個和尚是一個盜賊，於是拿出自己經常用的彈弓和銅彈向前邊正在走路的和尚射去，剛開始的時候，和尚像是沒有覺察到一樣，直到射中他五下之後，和尚才撫摸著自己被射中的地方緩緩地說：“請施主你不要惡作劇”。韋生見和尚本領如此高強，便放棄了攻擊他的打算，跟在和尚後邊一直走到和尚居住的寺院門口。韋生髮現自己的妻子安然無恙的和一大隊的人在門口迎接自己，這時和尚對韋生說：“我確實是一個盜賊，而且也真的如你所想，打上了你們的主意，但是你我相談甚歡，我已經不忍心下手了，我也沒有想到先生你的本領也是如此高強。”說完之後，和尚便設宴招待韋生及他的家人。　txt小說上傳分享

三字篇　第二章（3）

自此，後人便經常將“惡作劇”引申為與別人開玩笑，故意捉弄別人的行為。

■　耳旁風

“耳旁風”典出《吳越春秋？吳王壽夢傳》：富貴之於我，如秋風之過兒。

春秋時期，吳國的君王壽夢有四個兒子，大兒子叫諸樊，二兒子叫餘祭，三兒子叫餘眛，四兒子叫季札。季札才德出眾，備受吳王壽夢的喜愛，吳王在臨終前有意傳位給季札，可是季札百般推脫。後來壽夢傳位給長子，並且讓諸樊記住自己的遺言，改變傳位給長子的制度，可以傳位給季札。在諸樊繼位以後，他和餘眛，餘祭兩兄弟立下誓言今後王位由兄弟依次繼承，最後一定讓季札繼承皇位。果然三兄弟依次繼承了皇位，可是傳到季札的時候，季札堅決不從，他說：“父皇在位的時候我就表明心智不當皇帝，現在也不會改變。”他說：“做人只要正直品德高尚就行了，至於榮華富貴對於我來說就像是吹過耳邊的清風，沒有什麼值得留戀的。”後來他為了表明自己的心跡，還隱居起來，在餘眛的兒子繼位後又出來輔助他。

後來人們就用“耳邊風”形容對事情漠不關心，絲毫不往心裡去。

■　二百五

“二百五”傳說是因戰國時期的蘇秦被刺而來。

戰國時期的縱橫家蘇秦，費盡周折終於說服韓、魏、趙、齊、燕、楚六國聯合起來共同對抗強秦。六國的國君對他期望甚高，均將其封為本國的宰相，蘇秦身戴六國相印，正在春風得意地佈置對抗秦國大計之時，卻在齊國被一個刺客行刺，並在當天晚上因傷重不治身亡。齊王震怒，當即下令捉拿刺殺蘇秦的刺客。但是人海茫茫，而且也沒有有利的線索，齊國官府的人非常為難，後來有人想出了一個主意。他們將蘇秦的頭割下來掛在城門之上，併發下榜文說：“蘇秦乃是他國的奸細，將其刺殺的人賞千金，請前來領賞。”果真不久就來了四個人，各個都一口咬定是自己殺了蘇秦，齊王問：“那一千兩的賞金你們每人分多少？”四個人異口同聲地回答道：“一人二百五！”齊王怒極，說：“來人，將這四個二百五都推出去斬了！”

“二百五”一詞一直延續到現在，被引申表示說話辦事經常出洋相的人。

■　父母官

典出《漢書？循吏傳》：吏民親愛信臣，號之曰召父。《後漢書？杜詩列傳》：時人方於召信臣，故南陽為之語曰：“前有召父，後有杜母。”

西漢元帝時期，有個叫做召信臣的到南陽郡做太守，他為人很正直，並且非常關心百姓疾苦。到南陽後，他視民如子，勸百姓耕田種植，幫助百姓興修水利，並且提倡節儉，反對奢侈浪費，使百姓過上富裕的生活。召信臣在職期間南陽社會穩定，門不閉戶，鄰里之間和睦相處，安居樂業。召信臣深受百姓喜愛，人們稱之為“召父”。

不到百年後的東漢時期，又有一叫杜詩的到南陽郡做太守，他很有才能，處處替老百姓著想，為百姓鑄造新的農具，帶來便利，使得百姓豐衣足食。南陽百姓很受感動，說：“以前有召父，現在有杜母。”

後來人們便以“父母”來稱呼為百姓帶來福利的地方官。“父母官”專指封建社會人們對地方官的一種尊稱。

■　搞名堂

“搞名堂”與武則天修建明堂有關。

“明堂”是先秦時期帝王會見諸侯和進行祭祀的場所，也是帝王頒佈教化、釋出政令、舉行典禮的地方。這種建築始創於黃帝時期，周代時才叫作“明堂”。唐朝武則天在位時，經濟繁榮，國勢強大起來，她也提起了修建明堂。武則天讓各賢才獻計獻策，於是有人寫了《黃帝明堂經》，描寫了明堂的宏偉與壯觀，華麗與尊威，武則天就動