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莫衷一是。比如說理學家們的‘聖人’朱熹，便認為明白道理最困難，付諸行動很簡單。於是讀書人都皓首窮經，除了悟道啥也不幹……他們的理由也很充分，朱聖人都說‘知難行易’了，等俺們悟道之後，還不幹什麼都是小菜一碟？
但王陽明說：‘不對！知和行是一體的，兩個都重要。’於是梵音唱響，天女散花，陽明公立地成聖！
他的意思是，良知和行為同樣重要，要讓良知去指揮行為，讓行為去證明良知。知道這樣是對的，就要這樣去做，知道這樣是不對的，就不能去做。原先以為是對的，後來發現錯了，就要立刻停止改正，不能讓良知與行為違背，而要始終——知行合一。
先生曾口占‘心學四決’，道盡了王學的精髓真意，曰：
“無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
意思是，世間萬物一切皆由心發，心在世界便在，心不在便一切皆無。人人生而赤子之心，起初沒有善惡對錯的念頭；當這個童心進入滾滾紅塵時，受到世事的紛擾，便有了善念與惡念；能夠分清什麼是善什麼是惡，什麼是對什麼是錯，便是良知；能在行動上始終堅持良知，便是真理，便是聖賢之道。
這率真活潑、真理實用的陽明心學，彷彿一縷和煦的陽光，照亮這個一天天生動起來，卻被理學陰霾籠罩的社會，使人為之興奮，使無數精英士子，拋棄了虛偽陳腐的程朱理學，拜倒在他的門下，甘願重新接受心學的洗禮。
一時間，天下書院無不以教授陽明心學為榮，其中最著名的是陽明公所創立的稽山書院，還有位列四大書院的白鹿洞書院與嶽麓書院，也都成為宣講心學的大講壇。
眼見著心學的風潮逐漸興起，官方權威的程朱理學家終於無法容忍了，在他
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