第14部分

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所以道家的清靜無為是為了讓生命處於和諧的陰陽平衡狀態，而不是勉強的陰陽平衡。這就是《老子》萬物“負陰而抱陽，衝氣以為和”的精神。

所以平時多讓身體處在一種柔和的陰陽平衡狀態，而不是超負荷、超高壓狀態，是非常重要的。

慎房中

道家的抗衰老方法還表現為注重房中，強調還精補腦，突出保護腎精的宗旨，道家的彭祖壽命活得很長，就是因為注重房中養生的緣故，後來的道家內丹學還有一派叫雙修派，講到很系統的房中養生理論和技巧。

這跟《黃帝內經》反對“以欲竭其精”的原則是一致的，其要旨就是要保護腎精，因為腎是人體的先天之本，五臟六腑之根，不可不保護。

導引吐納

道家常用導引吐納的修煉方法來延緩衰老，如莊子提出：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣”對我國古代導引吐納的發展產生了巨大的影響。

導引不是單純的肢體運動，而是要跟呼吸吐納及意念相結合，因此導引也可稱行氣，其總的原則是要把身體運動與呼吸相配合。

綜上，道家抗衰老養生的特點是貴柔順，注重動靜結合，以靜養為主，同樣注重節能養生，以延年益壽。

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第46節：楊力抗衰老36計（46）

修煉心性，在《周易》早已開始強調，如《周易》提出“洗心”，就是強調要淨心，寧心。

佛學的悲苦觀為什麼強調觀心？

因為佛學認為人生悲苦，要解脫苦難，就必須從內心自修，觀心的目的是要破煩惱障，正如《心地觀經》說：“三界之中”以心為主，“能觀心者，究竟解脫，不能觀者，和處纏縛。”

佛家四大皆空的空觀，與道家虛無觀一樣，都是強調心性修持的重要性。

禪定是佛家心性修持的重要宗法，屬虛靜養心範疇。禪，意為靜慮，定，指寂定心境，禪定就是漸修頓悟，拂掃心鏡。

佛家注重心性修持，啟示了心養生的重大意義。道家、佛家，把靜養生和心性修持相結合，對延緩衰老起到了很好的作用。

有人對每天打坐的和尚進行了統計，發現他們的壽命與他們打坐的時間成正比，就是說打坐的時間越長的和尚壽命越長，可見靜養生對生命節能，延長壽命的重大意義。

接下來我就從實際應用方法的層面講講打坐，打坐其實只是佛家修行方法的一種，很基本很常見的一種，佛家還有很多其他的方法。但是打坐也有相當多的講究，是一種很好的、行之有效的養生保健方法，透過打坐可以靜心，可以強健身體，可以修出智慧。我們這裡說的是最基礎最簡單的，也是最適合大眾的。

開始學習打坐，可以選一個安靜的、光線不要太強的地方。在硬地板或床上加一個薄的軟墊，人坐軟墊上。然後可以採用自然盤、單盤、雙盤、瑜伽中的達人坐等坐姿，左右輕微擺動，體會一下臀部的兩個骨頭是不是均勻著力在軟墊上了。入坐後雙手可以結定印、瑜伽印等，頭部正直，腰不要彎，全身放鬆，眼輕輕閉上，自然均勻呼吸。可以專注呼吸，仔細觀察一呼一吸間的變化，也就是“數息”。

打坐一會兒後會出現兩個方面的反應，第一個是雜念叢生，一個念頭接一個，心煩意亂了，坐不住了，這個時候不要人為控制，來雜念就讓他來，去就讓他去，自己觀察這些雜念是如何起的，又如何滅的。第二個是腿開始疼痛和麻木，開始時候非常難以忍受，時間一長就鑽心地痛，一刻都不能忍受的感覺，恨不能立刻站起來舒展一下腿腳，這時候是最叫勁了，這個時候不要一痛就立即停下來，等一等，去看看疼痛的來源，它是連續還是間斷的，是緩緩的還是急促的。

對打坐過程中出現的這兩個現象，不主張一出現就停止打坐，放棄了，也不主張一定要堅持，一定要抗爭，不要執著，一執著就失去打坐的本意了。總的原則是量力而行，出現情況用冷靜的心去看看，看清楚了就是智慧萌芽的地方。

複雜一些的打坐還有觀象等等講究，總是從最基礎的做起的，循序漸進，慢慢達到身體健康長壽的效果。佛家是不以身體為目的的，而對身體健康有要求，因為沒有身體是不能去修證佛法的，所以佛家的思想和方法是可以用在養生抗衰老上的。

強調有“德”，才能長壽的秘訣

儒家養生的核心是德養生。德養生也就是倫理養生，體現了由孔子、孟子開創的重視倫理養生的特點。儒家的德