辛卷 第十章 和平

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：]，可中國人依然使用漢字。我們之前對楊竟成的判斷是錯誤的，他不認為我們是文明的、中國是野蠻的，反而相反卻認為我們是野蠻的、中國是文明的。這很讓人懷疑他是否真的像他自己所宣稱的那樣，在美國和歐洲生活了近二十年。”

楊銳說自己曾在紐約生活過十三年，加上他和羅斯福家族的友誼，妻子又出生於檀香山，這使得他備受美國民眾和政客的歡迎。在1914年中日停戰之前，他幾乎是所有美國人心中的異國英雄，可這條狡猾的遠東之狼欺騙了天真善良的美國人民，他居然和日本人曖昧的和解了！華爾街希望得到的滿洲及朝鮮利益，不但一點兒也沒有得到，既得的遼東還陷於中日勢力的包圍和絞殺中，這真是個騙子。

利益上雖然受到了損失，可更為嚴重的是基督事業在中國受到了致命性的打擊，這本是本屆政府關注的重點；而在共和黨以及外交界則不斷的在批評本屆政府的對華策略。認為威爾遜不斷在將中國推向日本，使美國失去另一個印度，中國海軍在日本訂造軍艦就是威爾遜對華政策失敗的最好例證。現實的困境、政敵的指責。要不是曾私下向華爾街保證過對歐策略，現在坐在白宮的也許應該是休斯。

“那麼。”威爾遜看著遠東司司長衛理，很是認真的詢問道，“我們應該如何做呢？”

“我們現在並沒有更為具體的辦法，但繼續和中國人敵對是不明智的，因為這樣，主的事業將毀於一旦。總統先生，恕我直言，經濟上和政治上的利益並不重要。最關鍵的是要改變中國人的思想，而改變思想最主要的方式則是傳教。我們曾經取得了輝煌的成功，特別是在拳亂之後，那時候大批大批的農民投入主的懷抱，可現在他們正大批大批的離去，我們需要找出一種辦法解決這件事情。”衛理不但在中國傳教，還在中國做了長時間領事，面對來自中國教會遭遇瘟疫一般的報告，他無比苦惱，主的事業若真的在中國毀於一旦。那他死後將下地獄。

一屋子坐的都是教徒，衛理的苦惱就是其他人的苦惱，國務卿蘭辛說道：“愛德華。你剛才說基督徒受到了不公正的待遇，你能詳細的說一下這個問題嗎？”

“是的，我很樂意。”衛理道，“在拳亂之前很長一頓時間，中國農民被儒教計程車紳們所控制，可在日清戰爭後，士紳們的威望開始下降，主的事業開始擴大。而儒教徒並不甘於這樣的結果，所以拳亂髮生了。

先生們。每一次教案背後都有儒教徒的影子，也就是那些所謂的讀書人。是他們在挑唆農民屠殺教民和神職人員，但這一情況在拳亂之後得到了根本性的扭轉。儒教徒屈服了，而且幾年之後對儒教徒最重要的科舉制度被清朝的皇太后廢除了，中國人開始大規模留學，主的事業開始繁榮。

可是，楊竟成雖然不喜歡儒教，可他卻沒有根除儒教，他還重新開始了科舉，這雖然和以前的考試有一些差異，但畢竟儒教徒可以透過考試成為官吏……”

“可他們並不懂得科學……”同樣是虔誠教徒的司法部長格雷戈裡插言道，他也極為關心主的事業在大洋彼岸的進展，他認為隨著中國人開始追求民主和科學，被徹底基督化終究是早晚的事情，可現在的情況不容樂觀。

“部長先生，中國政府不但對官員進行分類，還會對考試合格的官員進行培訓。只要不是技術官員，他們並不要知道太多科學知識。”衛理看了格雷戈裡一眼，不太滿意他的打斷，“……透過農會和土改，楊竟成清除了士紳在農村最後的權利，他完全控制了全國三億多農民。如果這只是經濟上和政治上的，那對於主的事業大有幫助，可死去的陶推出了新鄉村計劃，新鄉村計劃包含了宗教因素，更確切的說他們把佛教徒和道教徒都利用起來。

加入農會的農民，每個月都有兩天時間要去當地的寺廟集會，聽僧人和道士講經，這是基督徒和天主教徒無法做到的；而在為主禱告的時間，農會又有其他活動，使得他們陷於兩難選擇。這樣結果就是要入農會那就要放棄對主的信仰，而虔誠的教徒們，因不能參加農會，則不到農會會員所享受的待遇。比如，折價的農具、肥料、種子和貸款，還有更高價格出售的農產品和極為關鍵的種植指導。

中國的農民很貧窮，他們信仰主大多是為了獲得更好的生活，這也是中國傳教事業每年都要花費鉅額資金的原因，可當農會可以給農民更好生活的時候，他們就無情的拋棄了信仰。先生們，美國的在華利益不是美元，也不是特權，而是信仰，只有保護主的事業，中國才能在我們的期望下真正轉變成一個文明國家。”