第7部分

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垂暮之年，劉邦在《敕太子書》中，曾誠懇地對太子說：“今視汝書，尤不如吾。”勸太子“汝可勤學習，每上疏，宜自書勿使人也”。此處“自書”之“書”　字，顯然又是指“書寫”之“書”，這實際上是他在身體力行地勉勵孩子刻苦學習。

不錯，在太史公筆下，劉邦曾接著對太子說：“自喜謂讀書無益”，“吾生不學書”。《漢書·高帝紀》亦曾載：“初，高祖不修文學。”但班固僅說劉邦不修文學而已，接下來班固還指出：“（高祖）而性明達，好謀，能聽，自監門戍卒，見之如舊。初順民心，作三章之約。”並未說他不學習。而且“讀書無益”，“吾生不學書”之說法作為口頭禪，自古以來不知為多少學者所用。這怎能作為劉邦從不讀書的證據呢？況且高祖在《敕太子書》中還說道：

踐祚以來，時方省書，乃使人知之者作之，追思昔所行，多不是。吾生不學《書》，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。

作為一代開國帝王，能知自責，並有如此自知之明，古往今來也是十分罕見的。

試想，若劉邦果真是一個大老粗，在當初進攻沛縣時，怎能寫出那樣感動天地、慷慨激昂、令沛縣軍民迅速歸附其麾下並衷心擁戴其為“沛公”的“天下苦秦久矣”　之討秦檄文。

若劉邦果真是一個大老粗，何以精通張良、陳平獻與自己的“兵書”，並能面對眾將相謀略計策及“終日爭不決”的辯論，迅速作出正確決斷；更不要說審閱繁多公文奏章，撰寫眾多詔書了。而且司馬遷在《韓信盧綰列傳》中也明確記載：

盧綰者，豐人也，與高祖同裡，……高祖、盧綰同日生。……及高祖、盧綰壯，俱學書又相愛也。裡中嘉兩家親相愛，生子同日，壯又相愛，復賀兩家羊酒……

在此處，司馬遷用了兩個“壯”字，與《高祖本紀》載：“及壯，試為吏為泗水亭長。”之壯，總計三個“壯”字。學者多認為劉邦任亭長時間最少已27歲或36歲，①②《禮記·曲禮》雲：“三十曰壯”。由此可見，30歲左右的劉邦仍在學習讀書，成績可嘉、名譽鄉里。這樣，他得以參加秦王朝之召考官吏的考試，也就順理成章了。

二、再評易中天先生之“劉邦崛起之謎”（10）

另外，此處“俱學書又相愛也”　一句中之“書”，亦有學者注為儒學經典之《書》，②如孟氏撰文便注之為五經之一的《尚書》。⑨果如是，則說明劉邦少時可能與其弟一樣曾被父親安排向儒家學習，對儒學也應該是瞭解的。

無疑，易中天先生等所謂“劉邦從小不讀書”及“讀書少”的說法均是缺少根據的。

9。平民劉邦“遊”的是學問道德

再說易中天先生所謂劉邦平民時“遊蕩好閒、東遊西逛”。

平民劉邦的活動，《高祖本紀》也僅記述：“及壯，試為吏，為泗水亭長”（劉邦任亭長的時間的考評，見本書後面章節）。除此之外，再就是《高祖本紀》“常繇咸陽”之載。

關於“繇”字之含義，《集解》注引：“應劭曰：‘徭役也’。”對此注，史界爭議頗多，或曰劉邦去咸陽服役，③⑩或曰送役徒去咸陽。②（本書另有專門評述，見後文。）由於《高祖本紀》及其他文獻均很少有“微時劉邦”離開家鄉“豐沛”外出活動之記載。故無法得知所謂“劉邦青年時，遊手好閒，四處遊蕩”②的證據。倒是可在《張耳陳餘列傳》中找到以下記載：

高祖為布衣時，嘗數從張耳遊，客數月。

是說布衣劉邦常去魏國大梁、外黃等地，在張耳處，有時一住就是幾個月。物以類聚，人以群分，張耳何許人？《張耳陳餘列傳》又載：

張耳者，大梁人也，其少時及魏公子毋忌為客，張耳嘗亡命，遊外黃，外黃富人女甚美，嫁庸奴，其夫亡，去抵父客。父客素知張耳，乃謂女曰：“必欲求賢夫從張耳。”女聽，乃卒為請決，嫁之張耳。張耳是時脫身遊，女家厚奉給張耳，張耳以故至千里客。乃宦魏為外黃令，名由此益賢。陳餘者，亦大梁人也，秦之滅大梁也，張耳家外黃。高祖為布衣時，嘗數從張耳遊，客數月。秦滅魏數歲，已聞此兩人魏之名士也，購求有得張耳千金，陳餘五百金。……秦詔書購求兩人，兩人亦反用門者以令裡中。

可見，張耳為魏國（反秦）之名士，乃魏公子無忌（信陵君）的座上客（信陵君病故時，劉邦10　歲左右